Les Ames Grise Incipit

: Ce passage est un extrait de la nouvelle fantastique de Gautier, Le chevalier double publiée en 184O. Le narrateur présente les personnages, le lieu, le temps des faits et les premières actions : on peut alors, dire qu’il est question d’un incipit. 2-Identifiez le type de texte auquel on peut rattacher ce passage, en justifiant votre réponse.  Cet extrait est à dominante descriptive : ***les temps verbaux : imparfait et présent

champ lexical du chant. On remarque la présence du son naturel associé à la réminiscence de la tragédie Roméo et Juliette par opposition au son de la voiture qui nous ramène là encore au motif du voyage. Paysage et personnage se confondent en cet incipit. Même remarque pour la vue dont on observe un champ lexical certes bref mais très symbolique puisque nous passons de la vue j’aperçus à un univers fantastique, onirique ces apparitions qui renvoient Pauline au domaine de la mort, du fantastique, de

verbe « s’emparer » et la comparaison « comme de la brute » ce qui fait défauts aux Européens c’est le sentiment de partage. C/ Caractère artificiel et superficiel On voit que c’est une entreprise d’acculturation  « tu as tenté d’effacer de nos âmes son caractère » Utilisation du verbe « prêcher » qui insiste sur une fausse recommandation. Les Européens ont tenté de tout dévoyer. « Tu n’es ni un dieu, ni un démon »  les hommes sont ramener sur terre. Négation rabaissant. Modalités interrogatives

devant ma joie de penser que tu les aimais comme moi. En les copiant, il me semble que je les relis avec toi. De la sagesse immortelle La voix tonne et nous instruit : « Enfants des hommes, dit-elle, De vos soins quel est le fruit ? Par quelle erreur, âmes vaines, Du plus pur sang de vos veines Achetez-vous si souvent, Non un pain qui vous repaisse, Mais une ombre qui vous laisse Plus affamés que devant ? Le pain que je vous propose Sert aux anges d’aliment ; Dieu lui-même le compose De la fleur de son

vous demanderai si vous avez lu dans l'année quelqu'un de ces ouvrages insolents qui forcent le lecteur à penser? Par exemple, l'Émile de J.-J. Rousseau, ou les six volumes de Montaigne? Que si vous n'avez jamais été malheureux par cette faiblesse des âmes fortes, que 16 DE L'AMOUR si vous n'avez pas l'habitude, contre nature, de penser en lisant, ce livre-ci vous donnera de l'humeur contre l'auteur, car il vous fera soupçonner qu'il existe un certain bonheur que vous ne connaissez pas, et que

comme de ses amis. Sa moustache blanche soulignait un nez fin et droit. Il portait une chemise de laine, un pantalon de toile retenu par des grandes bretelles, et une ceinture de flanelle enroulée autour de sa taille. Sur sa tête, une casquette grise qu’il repoussait quelquefois vers l’arrière, quand il était bien fatigué. Tout le monde le craignait. Pas moi. Je devinais derrière cette forteresse glaciale une immensité de tendresse. Il me semblait que c’était le métal de ses yeux qui la retenait

Avarice de la nature.! 174 337. L'« humanité » de l'avenir.! 174 338. La volonté de souffrance et les compatissants.! 175 15 339. Vita femina.! 177 340. Socrate mourant.! 177 341. Le poids formidable.! 178 342. Incipit tragœdia.! 178 Livre Cinquième! 179 343. Notre sérénité.! 179 344. De quelle manière, nous aussi, nous sommes encore pieux.! 180 345. La morale en tant que problème.! 182 346. Notre point d'interrogation.! 183 347

Vive la physique!! 172 336. Avarice de la nature.! 174 337. L'« humanité » de l'avenir.! 174 338. La volonté de souffrance et les compatissants.! 175 14 339. Vita femina.! 177 340. Socrate mourant.! 177 341. Le poids formidable.! 178 342. Incipit tragoedia.! 178 Livre Cinquième! 179 343. Notre sérénité.! 179 344. De quelle manière, nous aussi, nous sommes encore pieux.! 180 345. La morale en tant que problème.! 182 346. Notre point d'interrogation.! 183 347. Les croyants et leur besoin

la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et

son pain de porte en porte ; malade par surcroît, il n’y demeurait qu’un an, rentrait un instant sous le toit paternel puis se rendait à Eisenach où il avait des parents. Délaissé par ceux-ci, après de nouvelles souffrances, il rencontrait enfin des âmes charitables, une p006 femme notamment, Ursule Cotta, qui l’entourait d’affection et de délicate tendresse. Quatre ans se passaient, les quatre premières années un peu souriantes de cette triste jeunesse. Et, en 1501, toujours sur l’ordre du père, Luther