Les Amitiés particulières

mais aussi sur des auteurs plus discrets (Crevel, Sachs) ou oubliés (d'Axieros, Guersant). Dubuis commence par évoquer les différents types d'homosexualités qui apparaissent dans la littérature de cette période. Il répertorie ainsi « les amitiés particulières entre adolescents » (25), souvent innocentes, que se vouent les collégiens, « la pédérastie sur le modèle antique » (30) dont se réclamait Gide par exemple. On trouve aussi « l'homosexuel 'femme manquée' » (32) que représente Charlus de La

vieillards, la deuxième chez les jeunes gens. | | 4. L’amitié fondée sur la vertu. |   Cette amitié parfaite, plus rare et plus lente à se former, est stable puisqu'elle appartient aux hommes vertueux : les amis font semblablement résider leur plaisir dans les actions qui expriment leur nature et celles-ci visent toujours le bien de l'autre. | | 5. Comparaison entre l’amitié parfaite et les autres amitiés. | L'amitié parfaite présente quelques points communs avec les deux précédentes, mais, dénuée

I – Une amitié prédestinée - Un amour fatal, le destin les a liés. - Amitié parfaite car non préméditée (l. 15) « Nous nous cherchions avant que de nous êtres vus » -> ils devaient se trouver -> union anticipée. - La Boétie est mort lorsque Montaigne rajoute la ligne 28 -> « Ayant si peu à durer, et ayant si tard commencé, …» - C’était une grande fête (l. 21) mais le destin les a quand même rapproché. Le ciel(l. 19) les a réunis-> « quelque ordonnance du ciel » II - Une amitié différente

bienveillance mutuelle, c’est-à-dire que chacun souhaite le bien de l'autre; cette bienveillance ne doit pas rester ignorée des intéressés; l'amitié doit enfin avoir pour cause l'un des trois objets suivants. Il y a des amitiés accidentelles celle qui se fonde sur l’intérêt ou le plaisir. Les amitiés par intérêt sont accidentelles car lorsque le motif de l’amitié disparait elle part elle aussi. Elle se développe plus généralement chez les personnes âgées. L’amitié qu’inspire le plaisir est quant à elle présente

au service d'une bonne finalité. Aristote dit «Si vous possédez l'intelligence du comportement mais qu’elle s’est mise au service d'un fin perverse, on est simplement habile». La prudence c'est l'habilité de l'homme vertueux. C'est cette vertu particulière qui permet de bien se diriger dans une perspective de justice. La prudence ne porte pas sur les choses éternelles, immuables comme la sofia, elle porte que sur les choses contingentes sur domaine pratique. On est dans un certain intellectualisme

différencie totalement cette amitié fusionnelle des amitiés superficielle, puis nous expose cette sorte d’union presque fusionnelle entre les deux hommes. Montaigne nous met en garde contre les amitiés temporaires, des vrais et sincères amitié tel que La Boétie l’était pour lui, en écrivant « qu’on ne me mette pas en ce rang ces autres amitiés communes ». Pour cela il remet en question la façon de concevoir l’amitié avec des formules de phrase telle que « ce que nous appelons amitié » qui semble remettre

contenir pour nous un souvenir ou une émotion particulière qui n’aurons pas pour quelqu’un d’autres. Il n’est donc pas certain qu’au moment où nous parlons nous avons exactement les mêmes choses dans l’esprit. Le problème de Nietzsche va donc être ceci : Utiliser le même vocabulaire pour désigner les mêmes choses cela veut dire que quand il y a une relation, amitié cette intimité va se créer autour du mot que l’on va utiliser de manière particulière .Cela signifie qu’avoir les mêmes expériences

n'existe que lorsque nous faisons passer nos amis avant nous même. Or, les personnes qui pensent avant tout aux autres ne sont pas la majorité donc, la vraie amitié est rare ! Cette notion de rareté est sous entendue par les expressions utilisées par les auteurs : ''quelques occasions'' (Montaigne) ; ''deux vrais amis''(La Fontaine) ; ''amitié vraie et parfaite'' (La Rochefoucauld) ; ''par hasard''(Montaigne). Dans l'extrait de Montaigne, la notion de rareté dans l'amitié est symbolisée par la confusion

nouvelle. L’œuvre représente une amitié entre deux personnages : Hans Schwarz et Conrad von Honenfels. Cette amitié est spéciale car Conrad von Honenfels est une personne riche et d’une illustre descendance et que Hans Schwarz n’est que « normal ». Ces deux personnages évoluent mais la seconde guerre mondiale arrive et leur amitié est donc bouleversée. L’œuvre détermine comment l’amitié peut venir de n’importe où. L’amitié montrée dans ce texte est une amitié particulière, entre un riche et un élève

De l'amitié " Montaigne a ecrit ce texte pour montrer son amitié avec Etienne de La Boetie. Montaigne montre que " amitiés " est juste des relations et des familiarités fonder sur des avantages et des profits. Montaigne montre egalement que l'on oublie avec le temps les raisons pour lesquelles on est amis avec une personne. Il montre aussi que lui et Etienne de la Boetie etaient tous deux destinés a ce rencontrer. Montaigne raconte son amitié avec Etienne de La Boetie, ils se sont rencontrer assez