Les Animaux N Ont Point De Passions

d’imprimeur). Traduction française de Martine Bellet, professeure d’Anglais au Lycée Ango de Dieppe en Normandie, Juillet 2002. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 12 points. Pour les citations : Times New Roman 10 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2000. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 juillet 2002 à Chicoutimi

question ce qui semble acquis, de même qu'un enfant peut remettre en question ce sur quoi l'adulte ne se pose plus de questions : « Pourquoi mangeons-nous des animaux ? », « Pourquoi y a-t-il des gens qui sont riches et d'autres qui sont pauvres ? », « Qu'est-ce que Dieu ? », etc. C'est finalement cette remise en question qui est le point de départ de la philosophie, et essayer de répondre à l'enfant qui est en nous, c'est commencer à nous éduquer nous-mêmes et à penser par nous-mêmes. »

morale. Cours dispensé au Collège Sévigny, 1930-1931. Paris : Les Presses universitaires de France, 1964, 1re édition, 102 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 15

l’intelligence, condition essentielle pour éprouver du plaisir. Il s’ensuit que ces opérations produisent par elles-mêmes du plaisir et non pas seulement par leurs objets. 1. L’intellection procure plus de joie que la sensation Selon les deux points de vue qu’il vient de distinguer, Thomas d’Aquin va maintenant répondre de deux manières à sa question : les plaisirs spirituels et intellectuels sont plus grands, majores, que les plaisirs corporels et sensibles (I-II, q. 31, a. 5). D’abord, il

livre d’Alain, Esquisses de l’homme (1927). Recueil de textes écrits entre 1928 et 1936. Paris : Éditions Gallimard, 4e édition, 1938, 288 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 23 novembre 2003 à Chicoutimi

laquelle il explique tous les mouvements de J'animal, à l'aide des lois générales de la mécanique. Pour lui, les objets font impression sur les organes des sens, qui transmettent cette impression au cerveau; celui-ci libère, alors, les esprits des animaux, qui se répandent dans les muscles, pour les déployer ou les contracter, ce qui provoque l'ébranlement de l'animal. Il n'est, donc, plus qu'une machine, composée de rouages, ressorts et fluides divers, qui ne marche que si elle est remontée et

d’ancien régime 1.1es personnages stéréotypés Perrault présente les rois et les reines de façon générique. On ne connaît bien souvent ni leur nom ni le nom de leur royaume. : BBD «  Il était une fois un roi et une reine qui étaient si fâchés de n’avoir point d’enfants.. », CB «  Tout glorieux de sa proie, il s’en alla chez le roi » (p.135)  RH «  Il était une fois une reine qui accoucha d’un fils si laid.. » Ces figures de souverains renvoient à la division par ordre de la société d’ancien régime et

Citations par thème La société - « Chacun cherche à s’assurer qu’il est évalué par son voisin au même prix qu’il s’évalue lui-même. » (Hobbes) - « L’homme est un animal politique. » (Aristote) - « Celui qui vit à l’écart des hommes est condamnable. » (Aristote) - « Voilà trente ans que je porte la croix de fer de la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun

L’idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique de Kant Polycopié de Michèle Cohen-Halimi pour le cours LLPHI 614 Bibliographie : - J.-M. Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y.

naturellement libre car il en fait l’expérience. La liberté serait alors constitutive de son existence, mais en même temps partout il est dans les chaînes; de l'autre côté on suppose qu'il n'est pas libre, que la liberté est une finalité et non un point de départ; mais là encore ne faut-il pas supposer paradoxalement que pour se libérer il faut être déjà libre? Et si on est libre pourquoi chercher à se libérer sinon parce qu'on n'est pas libre? I. L’expérience de la liberté : §1) La liberté et la