Les Animaux Ont Ils Une Conscience Alain

plan intellectuel nous n’avons jamais communié, démontre qu’il n’y a pas de symbiose entre les deux .Et puisqu’il est une personne qui ne fait que penser il n’arrive pas a établir le contact avec madeleine qui elle n’a pas de conscience donc pas ce coté intellectuel. Alain lui n’a que cela. De plus, dans un extrait du texte il dit : pendant toute une vie elle m’a filé entre les mains. Cela démontre clairement son manque de compréhension et de sentiment de contrôle sur sa femme. 2. Madeleine

LA CONSCIENCE INTRO : Con/science → cum/scienca (latin) → avec savoir, connaissance = « accompagner de savoir ». Conscience est qqch qui s’acquiert, qqch de très impt → déf : c l’intuition immédiate que j’ai de moi, de mon corps, de mes pensées et de mes actes. Conscience morale → existe dps l’Antiquité, faculté de discerner le bien du mal (est ce que ce que l’on fait est bien ou mal ?) François Rabelais (16°s, humanisme) : « Science sans conscience n’est que ruine que l’âme » → Naissance

Etude de texte: ALAIN, Etudes CORRECTION Attention : - pas de paraphrase - connaissance de pts de vue sur la thèse de l’auteur et des notions sur le thème du texte - première phrase est la thèse de l’auteur ou thèse implicite qu’il veut réfuter Thème du texte : la conscience, le sujet, le moi - On peut reprocher à ce texte : il semble ne pas accorder assez de place à ce qui est intime en nous, c’est comme si nous sommes formé que par le regard des autres - corrélativement : rapport de réciprocité

A- La conscience témoin. 1- "Il ne peut donc jamais être trompé ni mentir celui qui dit qu'il sait qu'il vit" Saint Augustin. 2- "... des états de conscience vont s'avançant, s'écoulant et de succédant sans trêve en nous... ... Ils ne sont que des vols vers une conclusion... ... La pensée met une telle fougue en son élan, que presque toujours elle est déjà arrivée à sa conclusion quand on songe encore à l'arrêter en chemin... ... nous ne percevons que la minime partie des impressions dont nous

est nécessaire et légitime et nous possédons de multiples preuves de l’inconscient ». Cet inconscient est défini par Freud comme le réservoir des instincts fondamentaux que l’homme hérite de sa nature animale : pulsions, libido. Chargé fortement d’énergie psychique, il tente d’envahir la conscience mais rencontre des résistances d’origine sociale ou morale (refoulement, censure) qui, le plus souvent, lui permettent de s’exprimer seulement dans les rêves, les actes manqués, les névroses que la cure

différents à la conscience. On peut, tout d’abord, définir l’inconscient par la négative, comme ce qui n’est pas conscient, comme une absence ou un manque de conscience. Dans cette optique, l’inconscient est synonyme d’inconscience : Il est un défaut de conscience. Mais on peut aussi définir l’inconscient par la positive, comme une réalité psychique autonome de la conscience, possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres, et qui joue par-delà la conscience. La deuxième acception

recherche de la vérité de la sagesse Étymologie de philosophie: Sophia: Grec connaissance+ conduite de la vie (Le fait de se questionner de s'interroger acte philosophique.) Combat contre opinions préjugés. Lutter contre l'extrémisme le fanatisme Alain «  Le fanatisme est une passion violente pour la vérité ». Philein: aimer éprouver de l'amour pour qque chose. Lamartine:  « Un seul être vous manque et tout se dépeuple » Contradiction: Comment éprouver un sentiment démesuré pour la sagesse pour

nouspassons lactepour y parvenir. Cette attitude est mme, selon Kant, le propre de lhomme, compar aux animaux qui sont mus par linstinct. Ce dernier terme dsigne une conduite inne, inconsciente, qui pousse irrsistiblement lanimal vers ce qui lui est ncessaire. linverse, lhomme a la capacit de former des ides de ce quil dsire et de rflchir aux meilleurs moyens de latteindre. Laction est donc lie la conscience, celle que lhomme prend de lui-mme et de son environnement. Il est donc lgitime de demander quelquun

l’œuvre est « miroir de la pensée » Platon : l’homme est le seul animal à parler encore faut il qu’il en use de manière saine = sophistes : pouvoir de persuasion PHILOSOPHIE : Leçons 1 LA RAISON ET LE REEL Platon : la science des sciences : métaphysique [ La République chap. VII : allégorie de la caverne. Raison : capable de nous extraire du subjectif. Capacité d’abstraction : conceptualisation. Schopenhauer: l’homme est animal métaphysique ; le besoin métaphysique de l’humanité s’enracine

qui nous entoure est appelée conscience, c’est aussi elle qui nous différencie des animaux ou des machines. Mais est-ce bien raisonnable de définir l’homme par la conscience ? L’identité du sujet se limite-t-elle à la conscience ? La conscience met-elle en lumière la totalité de l’individu et de ce qui l’entour ? L’homme est-il vraiment ce qu’il a conscience d’être ? A-t-il raison de ne considérer que ce dont il a conscience Tout d’abord, nous verrons que la conscience est essentielle à l’homme, mais