Les Animaux Ont Ils Une Conscience Alain

consentir ou non par l'initiative d'une volonté. C'est ainsi que Kant dit que « pour donner un fondement du mal moral dans l'homme, la sensibilité contient trop peu ; car, en ôtant les motifs qui peuvent naître de la liberté, elle rend l'homme purement animal » par conséquent pour pouvoir parler de mal moral, il faut donc que le mal ait son origine dans la liberté. De fait, le mal moral représente un acte mauvais qui pervertie la loi morale et suppose tout de même la liberté. Dans son texte, Kant démonte

que la cité fait partie des choses naturelles, et que l’homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité […] est soit un être dégradé soit un être surhumain […] . C’est pourquoi il est évident que l’homme est un animal politique plus que n’importe quelle abeille et que n’importe quel animal grégaire » (Politiques). Mais, même si la société est « naturelle », les hommes, contrairement aux animaux, ont conçu différentes organisations politiques (telles que la République ou le

 sur  terre.     I-­‐   La  vie  a-­‐t-­‐elle  une  direction  ?     A) La  vie  porte  une  direction  en  elle-­‐même     Chaque  vivant  (les  végétaux,  les  animaux,  les  hommes)  possède  à  l’intérieur  de  lui,  dans  sa  nature   même  quelque  chose  qui  lui  donne  vie.  Ils  portent  intrinsèquement  la  vie.  Cela  donne  un

n’a tué un autre quelqu’un ! » (RRRrrr, Alain Chabat, 2004, minute 22) A l’occasion de ce film, Alain Chabat et les Robins des bois posent en termes simples la question de l’origine de la violence chez l’Homme en traitant avec humour et parodie un sujet pourtant sombre : quand les hommes se sont-ils mis à tuer leurs congénères et pourquoi ? Y a-t-il eu un avant le premier meurtre et un après ? En effet l’humain est une des rares espèces du règne animal à faire preuve de violence envers ses semblables

dans les rapports entre les hommes. Dans une société où l’audiovisuel tient une place hégémonique où l’homme a créé un langage et des codes qu’il veut universels, où tout est communication, quelle place laisse-t-il à l’olfaction ? Jadis, l’homme animal communiquait avec ses cinq sens…Après quelques millénaires de verticalité, la communication repose avant tout sur la vision et l’audition. Dans l’échelle des sens, l’odorat et le goût qui prédominaient sont apparemment devenus mineurs. La question

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons parler d’une véritable liberté : l’homme ne fait plus un avec son désir, il fait deux : il en a pris conscience et peut s’en libérer. Dans le premier cas, en effet, le désir n’était certes pas contraint de l’extérieur, il faisait corps avec nous. Mais ce désir, nul ne l’avait choisi librement : le désir nous prend, survient (c’est une passion, s’opposant

est la science du langage. I/ Le langage : un fait humain. La communication suppose qu’il y ait transmission d’un message entre un émetteur et un récepteur à travers un code commun. Les animaux aussi. Le langage est lié à la raison, faculté de conceptualiser et symboliser. Un signe est un élément concret. Les naturels ont un rapport de causalité entre le signe et ce qu’il désigne

Les contenus d'enseignement correspondent à l'ensemble des savoirs et des savoir-faire pour agir et réagir face à l'environnement, et à l'ensemble des tâches qui les sollicitent dès lors que les éléments de cet ensemble sont concrètement perçus ». Alain Hébrard. L'EPS, réflexions et perspectives. Coédition revue STAPS&Revue EPS, Paris, 1986. « L’ensemble des situations instrumentales structurées et hiérarchisées définissent les contenus d’enseignement ». Pierre Arnaud. La didactique de l’éducation

dire non, est le seul moyen de se redonner de la liberté et de l’indépendance comme le montra Epictète « La liberté, c’est l’indépendance de la pensée ». Selon Alain « penser c’est dire non ». En effet, la liberté s’est obtenue selon le principe de refuser. De plus, la caractéristique de penser est ce qui nous distingue le plus des animaux. Un patient peut également refuser de se faire soigner. Dans ce cas, il dit non à l’aide proposer par la médecine. En effet, la liberté nous permet de faire