Les Bâtisseurs d'empire

reprise dans un livre excellent, par Paul Kalkoff, Le 6 mars 1521, Charles de Habsbourg signait un sauf-conduit pour son « honorable, cher et dévoué » Martin Luther. Le 26, jour du vendredi saint, ce sauf-conduit était remis au moine par le héraut d’Empire Gaspard Sturm. Et le 2 avril, dans un char précédé par Sturm et qui contenait quatre personnes dont un Frère augustin, compagnon requis par la règle monastique, Martin Luther se mettait en route pour la ville impériale... C’est très simple. Mais

le désir candide de « civiliser » l’Autre était constamment en conflit avec la volonté cynique de l’assujettir. Il faut bien constater, comme l’a fait Hannah Arendt dans Les Origines du totalitarisme, que les Etats-nations font de piètres bâtisseurs d’empires, une telle entreprise devant s’accompagner d’une certaine estime pour ceux que l’on voudrait rassembler ; Alexandre rêvait de mariages en masse entre Hellènes et Perses, Rome chérissait Athènes et Alexandrie, et elle avait fini par accorder

l’architecture urbaine recèle de potentialités émancipatrices ou, au contraire, aliénantes. Des cités précolombiennes à la Cité interdite, de Vitruve à Vauban, de Le Corbusier à Oscar Niemeyer, la ville matérialise une contradiction entre l’utopie des bâtisseurs et la pesanteur des rapports sociaux. Le philosophe français Louis Marin nomme « utopie dégénérée » les scènes de représentation où « l’idéologie [est] réalisée sous la forme d’un mythe ». Bien des métropoles actuelles répondent à cette définition

frappe la poitrine. Chamfort, moraliste de la révolte, en avait déjà donné la formule : « Il faut être juste avant d’être généreux, comme on a des chemises avant d’avoir des dentelles. » On renoncera donc à la morale de luxe pour l’âpre éthique des bâtisseurs. Cet effort convulsé vers l’empire du monde et vers la règle universelle, il nous faut l’aborder maintenant. Nous sommes arrivés à ce moment où la révolte, rejetant toute servitude, vise à annexer la création entière. A chacun de ces échecs, déjà

effet, l’antagonisme Est-Ouest s’est essoufflé et « la chute du mur de Berlin a diminué l’importance d’un «Tiers-Monde, une troisième force unie, face au deux blocs » affirme André Linard (1). La Guerre froide permettait, il est vrai des « appels d’empires », véritables luttes d’influence entre les deux camps, dotant le Tiers-Monde de séductions aujourd’hui disparues. N’ y aurait-il désormais plus réellement de cause commune au Sud ? Les écarts se sont aggravés entre les Etats et certains semblent

l’histoire. Il y eut donc un fond probablement âryen de rnythologie sur lequel s’établirent les dogmes sémitiques; Ce fond lui-même s’altéra de plus en plus, au point de disparaître presque entièrement, à mesure que l’idée sémitique prenait plus d’empire. Chaque nation Sémite eut son dieu principal, et tous ces dieux, également appelés Ilou, El ou Allah, c’est-à-dire le Fort, furent des personnes égales entre elles par l’idée qu’on s’en faisait et la puissance qu’on leur attribuait. Elles portèrent

expliquer, sans les motifs d’ordre économique, tous les mouvements de mécontentement et de révolte qui ont secoué l’Empire omeyyade après 730, motifs qui ont renforcé les oppositions religieuses et sociales. Si l’on a pu qualifier l’Empire omeyyade d’Empire arabe, c’est qu’il a non seulement étendu la suprématie arabe sur des territoires considérables, que les Arabes se sont répandus de l’Atlantique au Turkestan, mais surtout qu’il a maintenu le caractère arabe du gouvernement et continué les traditions

publique à Verrières, l’essentiel est de ne pas adopter, tout en bâtissant beaucoup de murs, quelque plan apporté d’Italie par ces maçons, qui au printemps traversent les gorges du Jura pour gagner Paris. Une telle innovation vaudrait à l’imprudent bâtisseur une éternelle réputation de mauvaise tête, et il serait à jamais perdu auprès des gens sages et modérés qui distribuent la considération en Franche-Comté. Dans le fait, ces gens sages y exercent le plus ennuyeux despotisme ; c’est à cause de ce vilain

publique à Verrières, l’essentiel est de ne pas adopter, tout en bâtissant beaucoup de murs, quelque plan apporté d’Italie par ces maçons, qui au printemps traversent les gorges du Jura pour gagner Paris. Une telle innovation vaudrait à l’imprudent bâtisseur une éternelle réputation de mauvaise tête, et il serait à jamais perdu auprès des gens sages et modérés qui distribuent la considération en Franche-Comté. Dans le fait, ces gens sages y exercent le plus ennuyeux despotisme ; c’est à cause de ce vilain

publique à Verrières, l'essentiel est de ne pas adopter, tout en bâtissant beaucoup de murs, quelque plan apporté d'Italie par ces maçons, qui, au printemps, traversent les gorges du Jura pour gagner Paris. Une telle innovation vaudrait à l'imprudent bâtisseur une éternelle réputation de mauvaise tête , et il serait à jamais perdu auprès CHAPITRE PREMIER - UNE PETITE VILLE 5 Le Rouge et le Noir des gens sages et modérés qui distribuent la considération en Franche-Comté. Dans le fait, ces gens sages