Les Bonnes Genet Est Absurde

191 Chapitre 3 : Énonciation et fragmentation en sémiotique littéraire 304 Conclusion générale 317 Bibliographie 330 Table des matières 343 6 AVANT - PROPOS « Qu’est-ce que c’est ? » Voici la première expression que l’on apprend dans les « bonnes vieilles méthodes » lorsqu’on commence l’apprentissage du français. Une expression qui a particulièrement marqué un après-midi de mon enfance alors que je préparais une dictée qui devait passer le « contrôle » de mon père. En effet, ce long enchaînement

lèvres pincées qui disaient toujours de Guy qu’il était fou de la famille. Les frères viennent d’une famille qui était noble mais non riche. Guy de Maupassant était normand d’après sa mère (sensible, intelligent), lorrain comme son père (sensuel, bon vivant, il aimait la vie, les bals, les femmes). Mais ce qui est important pour sa vie future et pour son ouvrage, ce sont les relations avec ses parents, car il n’est pas possible de considérer Gustave Maupassant comme un père 1 Les Maupassant était

perceptif propre à interroger le lecteur (qui devient par là une instance elle-même fragile). c) Métalepse et dialogisme: Diderot détourne la figure littéraire de l’apostrophe, dont l’une de ces propriétés est la brièveté, pour réaliser ce que Gérard Genette nomme une métalepse (c’est-à-dire une apostrophe continue et quasi systématique) de la ligne 46 à 72. Une métalepse que l’on pourrait qualifier de narrative, car il y a intrusion, non point d’un narrateur extra diégétique mais diminué en focalisation

nourrissant de réflexion philosophique sur l'action, la révolution et la responsabilité individuelle ou sociale. En témoignent les œuvres d'Albert Camus (L'État de siège, 1948, Les Justes, 1949), de Jean-Paul Sartre (Les Mains sales, 1948) ou de Jean Genet (Les Bonnes, 1947) . L'existentialisme sartrien s’exprime aussi au théâtre comme avec Huis clos, en 1945[10] . Le reflux de l'idéologie communiste et la complexité de la modernité vont trouver leur échos dans ce qu'on a appelé le « Théâtre de l'absurde »

le Grand, mais il y a des caractéristiques qui se détachent, comme le côté sensible et moral. C’est important d’être beau mais aussi bon. Les héros de la chanson de geste représentent le modèle du « Fortis vir », associé au contexte belliqueux, fort, tandis que l’homme, héro du roman, est sensible. L’adjectif « bon » n’es pas associé à la religion, mais bon au point de vue du cœur. On peut le mettre en relation à la courtoisie, une qualité que touts les héros doivent posséder. Féminins va

sein de lq une formule ne commence à se désagréger qu'en dessinA d'emblée une formule de remplact - et qui plus est, ns ns proposons de travailler sur des textes qui tendent d’emblée à bouleverser les lois du genre - cpdt, pas une démarche absurde, puisque précisét les phé les + significatifs seront d'ordre réactionnel et compensatoire (tendance à contrecarrer la novat° par une reprise inversée des données, ds les ro. p. du Nord, imp. (= importance) très forte des paysages et atmosphères, des

d’étude : la tradition du renversement comique ; le théâtre contemporain, ouverture sur le théâtre européen. Lectures analytiques : 1- Maître Puntila et son valet Matti (1940) de Bertolt Brecht : extrait du premier tableau 2- Les Bonnes (1947) de Jean Genet : extrait. Lecture cursive : L’Ile des esclaves de Marivaux. SEQUENCE 6 (séquence majeure) : Ravage de Barjavel (1942), un roman du XX° siècle. Problématique : En quoi le roman de science-fiction et ses personnages

esprit mais pas avec son corps. Et pourtant lorsqu’elle danse il y a comme une étrangeté qui émane d’elle. C’est un mystère. Il me semble finalement que ce qui est important est que chacun trouve sa propre autonomie, afin de devenir non seulement un bon interprète mais également un créateur. Il y a une phrase qui m’a beaucoup marqué dans un stage que j'ai suivi au Havre. Une jeune femme à la fin de la semaine de travail vous a dit : « Je n’ai rien compris à tout ce que nous avons fait, tout était

recevoir, soit au nom de l’infériorité de l’auditoire, e.g., ce n’est pas à vous de me donner des leçons. Elle est une sorte de violence verbale (Reboul). Autre déf. : En rhétorique, l’apodioxie est le rejet véhément et indigné d’un argument jugé absurde de l’adversaire. L'apodioxie peut rester implicite : dans le slogan Black is beautiful, l'apodioxie est intégrée à la formule; on revendique ce pourquoi on est méprisé, en retournant la doxa, l’opinion commune. Autres exemples : Le lait est-il

longtemps   la   mélancolique lessive d’or du couchant. Je serais bien l’enfant abandonné sur la jetée partie à la haute mer, le petit valet, suivant l’allée dont le front touche le ciel. Les   sentiers   sont  âpres.  Les  monticules   se   couvrent  de  genêts. L’air est immobile. Que les oiseaux et les sources sont loin ! Ce ne peut être que la fin du monde, en avançant. V Qu’on me  loue  enfin  ce   tombeau,  blanchi   à   la  chaux avec   les lignes du ciment en relief — très loin sous terre. Je   m’accoude