Les Colloques Sentimental

traçant... réveiller le zèle ou la haine... qui s’attardent, s’affaiblissent, se perdent... Relancer ! Quel tam-tam... Veiller au grain ! Parcourir... Parcourir ! Disparaître... Il était infatigable en ses pirouettes, prestes échappées, trapèzes... colloques furtifs, mystères et passe-passe internationaux, le frêle Yubelblat. Toujours en " coléanisme ", en voltige, vertiges, entre deux câbles, deux télégrammes, deux rappels. Toujours en train de se relancer un peu plus loin. dans la pagaïe, dénicher

Stop ou encore ? I l y a quatre ans, Asud-Journal avait tiré une première fois la sonnette d’alarme dans un silence assourdissant1. Les fins de traitement de substitution étaient alors un non-sujet. Aujourd’hui, malgré quelques interventions en colloque (en général aussi roboratives que dépourvues de statistiques), rien n’a changé. Ni l’importance consacrée au sujet, ni l’intérêt porté aux trajectoires des sevrés de la substitution. Rappelons tout d’abord le contexte historique de la naissance des

posture du héros épique : personnage solitaire qui ne suit finalement que la loi de ses désirs, Bilâm est investi d’une mission[127]. Organisant malgré lui la marche qui va permettre de retrouver sa mère, c'est lui qui dénoue l'intrigue policière et sentimentale. On retrouve même la notion de héros biblique : « Petit à petit, l’enfant devint à son tour l’objet d’un véritable culte. Un esprit autorisé […] avait fait le lien entre le sang qui avait coulé des yeux de l’enfant à sa naissance et celui

et même votre petite sentimentalité prétentieuse », et le garde-chasse regarde et dit encore : « non, ça ne peut pas être ça parce que ce que je vois, ces tubes et ces pompons - ça c’est sanglant pour le peintre -, me paraissent finalement assez sentimentaux et prétentieux ». J’aime ce texte parce qu’on voit les deux oedipes coexister. C’est le garde-chasse qui a raison, il n’y a personne comme Lawrence qui a poussé aussi loin une espèce de desoedipianisation de la sexualité, de la nature, plus Oedipe

de donner à certains aspects du monde extérieur une forme qui se trouve être en correspondance directe avec certains des éléments intérieurs qui font partie de notre patrimoine affectif comme des souvenirs, des associations ayant une valeur sentimentale, ou même avec des besoins vitaux comme la faim ou le sommeil. L’artiste fait du monde qui l’entoure, monde qui, sans être délibérément hostile, est normalement indifférent, sinon inamical, un monde hospitalier dans lequel nous reconnaissons

      14 Jacques Leenhardt, in Jean Ricardou, Françoise Van Rossum-Guyon, Nouveau Roman : hier, aujourd’hui, tome 1, UGE, 10/18, 1972, p.161. 15 Alain Robbe-Grillet, in Jean Ricardou (éd.), Robbe-Grillet : analyse, théorie. Actes du colloque de Cerisy-la-Salle, tome I, UGE, 10/18, 1976, p.36. 16 « L’absurde est donc bien une forme d’humanisme tragique. Ce n’est pas un constat de séparation entre l’homme et les choses. C’est une querelle d’amour, qui mène au crime passionnel. Le monde

l'habileté de leurs défenseurs étaient condamnés d'avance par les juges. Ainsi Josua Lorqui d'Alcanis Juif baptisé connu sous le nom de Jérôme de Santa-Fé, médecin de l'antipape Benoît XIII, provoqua, dans le but de faire des prosélytes, un colloque à Tortose, colloque qui s'ouvrit en 1417. Jérôme s'était fait fort de démontrer, par les textes talmudiques, que le Messie était arrivé et que c'était bien Jésus. Il eut pour contradicteurs les plus fameux docteurs de l'Espagne, Don Vidal Benveniste ibn

où les hommes n’avaient droit qu’aux manifestations de leur suprématie et de leur masculinité en dissimulant toute manifestation de souffrance, surtout si, l’amour d’une femme en est la cause, sans quoi, leur comportement serait vite taxé de sentimental, Zohra, la mère de Khellil a pris la décision de le marier en lui trouvant la femme qui lui convient, après avoir procédé à une sélection rigoureuse parmi les adolescentes du village, sans même demander l’avis du concerné. Elle se dit : « Je

SUR INTERNET « Une vérité est quelque chose qu'il est payant de croire. » BERTRAND RUSSELL L'économie devient-elle une science dure?, tel était le titre d'un grand colloque organisé à Paris il y a une dizaine d'années (1), réunissant la fine fleur de l'économie mathématique française et quelques (éminents) Américains. Le colloque était introduit par Edmond Malinvaud, professeur au Collège de France, polytechnicien, ancien directeur de l'INSEE, économiste de notoriété internationale. Il disait en

je reviendrai jouir sous ton volcan ». Certes, la relation n'est pas réelle, certes le canteur se déclare mort dès le début, il n'en reste pas moins que les rapports sont dénués de tout conflit. Nous n'en sommes bien sûr pas encore à la bluette sentimentale, mais les lieux qui jusqu'ici étaient ceux du malheur : les « caboulots » de « Mathématiques souterraines », le « cabaret » de « Cabaret Sainte-Lilith », le « bar à minuit » de « Une fille au rhésus négatif », sont devenus des points de départ