Les Compagnons D Ulysse Leurs Noms Ce Qu Ils Ont Fait Les Autres Personnages Humains Connuts

Nous avons choisi pour thème « Héros et personnages » afin de nous pencher plus particulièrement sur le légendaire Ulysse qui est l'un des héros les plus célèbres de la mythologie grec. Roi d'Ithaque, fils de Laërte et d'anticlée, il est marié à Pénélope dont il a un fils, Télémaque. Ulysse est tout d'abord connut pour son intelligence rusée. Ulysse est l'un des héros de l'Iliade, c'est une épopée apparue en Grèce entre 850 et 750 avant Jésus Christ mais il est surtout le héros de l'Odyssée d'Homère

INTRODUCTION Le livre est le témoin privilégié de la pensée humaine. Depuis des milliers d’années, l’Homme a ressenti le besoin de s’exprimer oralement et par écrit. Les premières communications écrites étaient constituées par des dessins figuratifs et par des symboles. En cette fin de siècle, le livre prend des apparences que personne n’aurait pu imaginer. En effet, sa forme a été l’objet d’une évolution surprenante et aujourd’hui il est l’aboutissement d’une évolution qui a débuté plus de 3500

oriental………………………………….. II.1.a : l’étiquette de l’auteur………………………………………………………….. II.1.b : Aux origines du mythe : Léon l’Africain……………………………………... II.2 :Stéréotypes et mirage oriental …………………………………………………... II.2.a : Décor……………………………………………………………………………. II.2.b :Personnages…………………………………………………………………….. II.2.c : Scènes-types…………………………………………………………………….. 15 15 16 18 20 21 22 23 25 27 28 28 29 30 30 33 36 40 41 41 41 44 46 46 47 48 49 49 50 51 53 53 54 Chapitre II : Modalités stylistiques de la subversion………………………

Le voyage suppose un désir de départ, un itinéraire ne serait-ce qu’approximatif ou, pour le moins, un but au déplacement. Selon les cas, il donne au voyageur le loisir d’observer et de s’enrichir de ses expériences, ou le fait progresser dans la connaissance de lui-même. A son retour, sa vie est feuilletée de visions nouvelles et de gestes glanés dans le dépaysement, même s’il rentre prudemment « vivre entre ses parents le reste de [s]on âge ».   2A ce titre, le Voyage au bout de la nuit est révélateur :

soit de mal, j’escris à l’adventure. Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1. Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit de la poésie ronsardienne de 1555, alors que le tercet

soit de mal, j’escris à l’adventure . Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1 . Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit de la poésie ronsardienne de 1555, alors que le tercet

j’escris à l’adventure. Je me plains à mes vers, si j’ay quelque regret, Je me ris avec eulx, je leur dy mon secret, Comme estans de mon coeur les plus seurs secretaires, Aussi ne veulx-je tant les pigner & friser, et des plus braves noms ne veulx-je deguiser, Que des papiers journaulx, ou bien des commentaires1. Par la première strophe le poète avoue s’écarter de la poésie philosophique, cosmogonique ou hymnique, autrement dit de la poésie ronsardienne de 1555, alors que le tercet

mythiques. La tragédie ne traite pourtant pas de la « mythologie », au sens qu’elle écarte tout ce qui concerne directement les dieux et les récits où il est question uniquement des rapports entre divin, mais recrée un temps mythique. Les personnages sont d’origine humaine ou semi divine, vivant dans un monde en intimité avec les dieux, permettant ainsi le caractère héroïque impossible dans un cadre divin, immortel. Le besoin de dualité  (dieux de caractère éternel, héros de caractère transitoire) permet

Divinités champêtres Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie - Héros troyens de la Guerre de Troie - Émigration troyenne Légendes populaires - Quelques divinités

Divinités de la Ville et de la Campagne particulières à Rome Les dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie - Héros troyens de la Guerre de Troie - Émigration troyenne Légendes populaires