Les Croyances Religieuses Sont Elles Irrationnelles

période médiévale, la notion de FIDES est modifiée. Romains : FIDES  la confiance que l’on peut mettre en quelqu’un. Au moyen âge la FIDES : Foedus (pacte) : même racine. Saint Augustin parle d’un acte de convition, de croyance. Historiquement, la fides s’est transformé en croyance ; dans les textes de logique de la fin de l’antiquité on trouve le terme. Facere fidem ; syllogisme dialectique (endoxon, l’opinion communément admise, en opposition au probable, qui produit une cryance, confiance, conviction)

langage courant. Un système social ou autre est une totalité composée de niveaux différents, les quels ne peuvent être isolés indépendamment de leurs relations aux autres niveaux et à la totalité. Un système est un ensemble de structures liées entre elles par certaines règles et lois. Chaque structure est un ensemble d’objets ou d’éléments liés entre eux par certaines règles et lois. Chaque niveau d’un système est à la fois spécifique et lié à chacun des autres niveaux ainsi qu’à la totalité du système

le théâtre, est une manifestation de la vie sociale. Les connaissances et les techniques sont diffusées, l’écriture est très utilisée, l’art devient une chose publique notamment à travers les textes homériques. Les lois commencent à être rédigées, elles deviennent donc fixes, connus de tous et peuvent être discutées. - La justice devient un objet commun discutable, universelle et égalitaire. Au VI siècle avant JC, l’écriture progresse, les auteurs publient des livres, le secret religieux disparait

les manifestations collectives, il y a un tel abîme que ces Marcel Mauss et Paul Fauconnet (1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 7 dernières doivent être rapportées à une nature nouvelle, à des forces sui generis : sinon, elles resteraient incompréhensibles. Soient, par exemple, les manifestations de la vie économique des sociétés modernes d'Occident : production industrielle des marchandises, division extrême du travail, échange international, association de capitaux, monnaie

isolé et les manifestations collectives, il y a un tel abîme que ces Marcel Mauss et Paul Fauconnet (1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 7 dernières doivent être rapportées à une nature nouvelle, à des forces sui generis : sinon, elles resteraient incompréhensibles. Soient, par exemple, les manifestations de la vie économique des sociétés modernes d'Occident : production industrielle des marchandises, division extrême du travail, échange international, association de capitaux, monnaie

l’identification au chef ............................................. 77 Le mythe de la horde primitive .................................................80 La vérité historique.................................................................... 82 L’illusion religieuse.................................................................... 87 Civilisation ou barbarie ............................................................. 91 Indications de lecture ............................................................

gens, acteurs de discours, internationalisation et désir de se mesurer les uns aux autres · Renforcés par les effets de renforcements d’inégalités Intérêt aux valeurs scientifiques et leurs organisations 1ère valeur : UNIVERSALISME  : Croyance que l’énoncé, pour que ça les intéresse, ne dépend pas de qui l’énonce. C’est une valeur importante dans les sciences dures Pour arriver dans une communauté scientifique, on soumet un article « anonyme ». C.-à-d. que les scientifiques ne savent pas

discernement requis pour comprendre les renseignements qui lui permettraient de prendre la décision et d’en évaluer les conséquences possibles; l’opinion bien arrêtée de l’adolescent et la question de savoir si elle reflète véritablement ses valeurs et croyances profondes; l’impact que pourraient avoir le style de vie de l’adolescent, ses relations avec sa famille et ses affiliations sociales sur sa capacité d’exercer tout seul son jugement; l’existence de troubles émotionnels ou psychiatriques et les incidences

construit deux grands modèles d’explication différenciés dans leurs structures et dans leurs approches de la vérité ; l’un étant plus émotionnel : le mythe, l’autre plus rationnel : la science. De quelle façon ces deux modèles explicatifs ont-elles tenté d’expliquer le monde ? De quelles manières le mythe et la science se distinguent ils l’un de l’autre ? Quels rôles jouent ces deux systèmes d’explication (mythe et science) dans l’approche de la connaissance ? C’est à ces questions que les

l’espace. Aujourd’hui, sont considérées comme des domaines d’intervention des choses qui n’en étaient pas avant : l’Etat a de nouvelles compétences, comme les politiques sociales, qui relevaient avant d’instituions privées comme les institutions religieuses. D’un pays à l’autre, le domaine des compétences de l’Etat va varier, ainsi en Italie, les politiques de lutte contre la pauvreté relève encore de l’Eglise, alors que ça a été étatisé en France. b) Trois tentatives de définitions de ce qu’est une