Les Dangers Des Particularismes Religieux

conserver cet héritage face à une construction de l’Europe qu’est l’UE. Assimilant l’espace européen à l’UE, la quête d’identité spécifique à l’Europe nécessite une nouvelle définition de cette dernière ou impose un effacement progressif des particularismes locaux autrement dit des identités nationales. Il semble peu aisé d’encourager un sentiment « d'unité, de cohérence, d'appartenance, de valeur, d'autonomie et de confiance, sentiments organisés autour d'une volonté d'existence » au niveau européen

respect pour les autres, que ce soit envers les enfants ou les autres animateurs. La notion de sécurité doit être acquise par chacun, et l’attention de chaque animateur doit être constante afin de veiller à ce qu’aucun enfant ne soit en situation de danger. Les animateurs veilleront à ce que l’intégrité physique et psychologique des enfants soit assurée à tout moment et par tous. La notion de sécurité ne doit cependant pas devenir une phobie de tous les risques et laisser sa place à l’épanouissement

individus. C’est le principe de la nation à la Française. Dans cette nation politique, l’identité repose sur le lien politique (l’égalité des droits devant la loi). Toute autre forme de lien social est exclus de la société (identité racial, sexuel, religieux…). On rejette toute autre forme d’identité. C’est l’idéal du citoyen abstrait définit par Rousseau, une conception abstraite de la société où les citoyens ne se ressemblent que par leurs droits politiques. C’est cette philosophie qui triomphera aux

province ou la garnison d’une place Année universitaire 2010/2011 – Licence Science politique – Semestre 6 Histoire de l’administration Marie-Odile Nicoud déterminée. Mais au XVIème siècle, ils détiennent une telle autorité qu’ils représentent un danger pour le pouvoir royal. En effet, en les désignant, le roi leur donne mission de maintenir l’ordre « comme il pourrait le faire lui-même s’il était présent ». Ils ont donc une délégation de pouvoirs large et imprécise qui déborde le domaine militaire

2 : La notion de frontière Les peuples s'inscrivent dans un territoire qui a une frontière. L'Histoire de la France a été donnée par la frontière naturelle (mer, Pyrénées, Rhin...). Au nord, cela n'a pas été le cas et c'est de là que sont venus les dangers. Chaque pays a voulu atteindre sa frontière naturelle. Section 2 : Essai de géopolitique prospective Paragraphe 1er : Géopolitique et technologique La démographie est la clé de la vie des peuples. Se pose le problème de l'urbanisation de la planète

sur ce que la société est devenue de fait et qui exprime le regard porté sur le présent de la société dans laquelle il vivait. On retrouve ce schéma dans le Contrat Social. 
Beaucoup d'auteurs ont dit que dans sa structure même le discours est religieux. Le péché originaire qui est l'amour propre, il y a une chute du 1er état de nature très heureux vers un 2nd état de nature infernal où il y a une sorte de guerre de tous contre tous qui montre que l'homme qui au départ vivait en paix et harmonie

le mirage d’un lieu de rencontre introuvable. L’espace public est désormais élargi et fragmenté. Depuis 1993et l’annonce fracassante par le vice-président Al Gire des « autoroutes de l’information », il y a un effort de cerner les promesses ou les dangers de ce réseau. Le World Wild Web est l’objet de convoitises économiques, politiques ou idéologiques. Les thèmes démocratiques ont une place majeure sur le Web, on parle de « cyberdémocratie ». Le Web est voué à l’auto-organisation depuis sa naissance

religion, est quelque chose que les individus doivent pouvoir exprimer librement dans leur vie privée, mais qui ne concerne en rien l’Etat. En effet selon la majorité des libéraux, l’Etat ne doit pas s’opposer à ce que les individus expriment leurs particularismes culturels, mais ne doit pas encourager une telle expression. Glazer par exemple parle d’une attitude de« neutralité bienveillante »adoptée par l’Etat a à l’égard de ces différences. Selon les libéraux, les membres des groupes ethniques ou nationaux

post-traditionnelle et qu’elle a donc de ce fait une portée universelle sans correspondre pour autant à une domination. Le tableau ci-dessous résume les quatre positions que nous venons d’évoquer. La dernière ligne du tableau indique le danger principal associé à chacune des conceptions, ces dangers n’ont rien de fatal. Quatre conceptions de la modernité Conception culturelle Conception aculturelle Hégémonie idéologique et domination sociale Première civilisation post-traditionnelle L’Occident est une culture

Cette vision de Tocqueville a été en grande partie confirmé par la moyennisation des sociétés dans les grands pays industriels de type démocratique surtout pendant les trente glorieuses (Jean Forestier 1979). 2- Tocqueville est conscient des dangers de la démocratie Pour lui, la démocratie n’est pas parfaite, c’est le moins mauvais des systèmes politiques. a- L’inéluctable égalisation des conditions peut déboucher sur l’individualisme « particulariste » Chaque individu se sentant de plus