Les Dangers Des Particularismes Religieux

la Conférence mondiale des droits de l’Homme, organisée par les Nations Unies à Vienne en 1993, affirme certes que les droits de l’Homme sont universels, mais elle s’empresse d’ajouter qu’il «convient de ne pas perdre de vue l’importance des particularismes nationaux et régionaux et la diversité historique, culturelle et religieuse». Derrière la description des différences se profile trop souvent la conclusion qu’il est en réalité impossible de les surmonter. Les tentatives de régionalisation des

d'Occident qui disparaît en 476 et empire romain d'Orient qui s'éteint en 1453). A/L'Europe de la chrétienté : XIème siècle : Schisme d'Orient: Séparation de l'Eglise d'Orient et de l'Eglise d'Occident : Orthodoxes vs Catholiques mais influence du religieux dans le politique (1054) 1) Le flux et reflux des relations internationales En 476, la chute de l’empire romain marque le début du Moyen-Âge (période sombre). Retour à la violence, l’Europe est dans le chaos. Apparition de monarchies qui se constituent

aires de civilisations agraires européennes (cf. Bloch caractère généraux…). _ techniques, croyances et mentalités expression des conditions de vie et des difficultés à contrôler l’environnement : vision d’une société assiégée par de multiples dangers. _ société marquée par liens de sociabilité/solidarité (famille, voisinage, village, communauté religieuse) et par des permanences (mais immobilisme est un abus de langage) sensées garantir la cohésion interne en digérant les inévitables changements

ramener à l’ordre tout ce qui ne l’a respecte pas, c’est pour ça que l’on peut parler de monarchie absolue. Pour autant, il ne faut pas dire que la monarchie est un régime despotique car elle doit respecter des règles constitutionnelles, des percepts religieux et une série de principe généraux. En outre, elle trouve face à elle, les libertés è ce sont les privilèges des différents corps qui composent la Nation. Enfin elle se heurte à une foule d’obstacle matériel qui viennent limiter son action. Paragraphe

certaines pratiques multiculturelles limitées (un projet d'école peut avoir comme thème "l'Afrique" etc). Mais très majoritairement le multiculturalisme est considéré comme la porte ouverte au communautarisme et est donc perçu comme comportant des dangers. Il est très controversé dans ce pays fortement emprunté de centralisme et marqué par une décolonisation difficile (guerre d'Algérie), ainsi par une conception particulière (vue d'autres pays) de la laïcité. Il y est d'usage de comparer les bénéfices

protecteurs des plantes ; par ailleurs, connus pour leur passion pour les nymphes, ils sont propres à favoriser 20 • L'humanisme pendant la Renaissance Par ailleurs la phrase : science sans conscience n’est que ruine de l’âme (l. 38) renvoie aux dangers de l’utilisation immorale de la science (voir le texte de M. Serres, livre de l’élève, chap. 19, p. 156). 5. Buts de l’éducation humaniste : souci d’un développement complet et harmonieux de l’être humain ; culture et formation intellectuelle mais

Etat-candidat); la cour pénale interantionale (créé par l'ONU en janvier 1998, il est compétent pour les crimes de guerre, les génocides(=serie d'actes commis dans l'intention de detruire en tout ou en partie un groupe national, ethnique, racial, ou religieux),...) Tous ces systemes sont récents (début des années 1970, ils sont créés coup par coup); le mode politique des nominations des membres du conseil constitutionnel constitue une critique; les droits de l'homme servent souvent la politique par ailleurs

du moment où les élites romaines se demande de quel droit ils versent le sang des barbares … Du fait de cette remise en cause des valeurs traditionnelles de l’empire romain, il se traduit à l’intérieur des frontières de fort mouvement pour le particularisme local. Sur le territoire de la France actuel on va revendiquer une littérature, une architecture, une musique. Le pouvoir apparaît dangereux. Le monde barbare est qualifié de germanique. Le barbare c’est l’étranger, ce sont ceux qui ont été en

de cercle que bordent des cultures diverses, entre lesquelles les échanges sont faciles. » (Ibid.) « Plusieurs d’entre nous ne sont ni chrétiens ni musulmans. Mais nos cultures actuelles demeurent, pour une part importante, marquées par ce passé religieux. Or, les marques de ces deux passés sont de sens inverse. » (Le Bot, ibid. : 129) Le Bot pense « qu’il faut approfondir les tensions entre les différences et non chercher à les éliminer. » (Ibid.) Il rappelle donc que ces tensions sont la chance

violence et d’exclusion, les tenants d’une mondialisation forcenée ravivent les facteurs de tension et entament par un travail de sape la culture du dialogue et de l’entente mutuelle, foulant aux pieds le droit et les traités internationaux, où particularismes culturels et civilisationnels des peuples et des nations sont pourtant reconnus aux individus et aux communautés. 2- Aujourd’hui plus que jamais, un sentiment de plus en plus fort se cristallise autour de la nécessité d’un dialogue entre les peuples