Les Dangers Des Particularismes Religieux

les 80% de taux d’urbanisation, contre plus de 50% en Afrique et en Asie. Les inégalités auront alors tendance à s’aggraver avec cette marche forcée vers un développement urbain concentré dans des espaces de plus en plus restreints. Tout cela met en danger les équilibres politiques, économiques et sociaux des Etats, qui n’ont pas la mainmise sur ces évolutions. Si l’on ajoute le vieillissement des populations des pays occidentaux, le déséquilibre mondial sera inéluctable, et ces mêmes pays devront alors

d'autonomous. Sparte est à l'opposée. Première cité à étendre l'égalité au plus grand nombre. Tous les citoyens de Sparte sont égaux. Mais elle n'a jamais ouvert la population politique contrairement à Athènes. A Sparte il y a deux rois, un religieux, un militaire. Qui sont entourés de conseillers qui ont une voix prépondérante. Les spartes sont les premiers à établir un tour de paroles mais les citoyens n'y ont pas droit. Ils contestent ou supportent une décision qui leur est présentée par des

internationales. Il faut aller plus loin : l’étude du droit comparé permet également de renforcer notre connaissance du droit français. En confrontant cette connaissance du droit français aux droits étrangers, on peut découvrir quels sont les particularismes de notre droit, quels sont ses points faibles, quels sont encore les apports de droits étrangers. On donnera ainsi deux exemples : le droit français est très marqué par la distinction entre le droit privé et le droit public. Or, l’étude du droit

pol et de développement → ils sont persuadés qu'il existe une nature humaine immuable qui est restée la même depuis les grecs jusqu'à aujourd'hui. Avec 89 les hommes vont être saisis dans la spécificité de leur époque. On va insister sur les particularismes des époques. Le passé et le présent ne sont plus pensés dans un rapport de succession et de simple causalité mécanique, on va s'intéresser au passé pour ce qu'il a d'original et de singulier non plus dans ce qu'il a de conforme à un idéal éternel

sont loin de pouvoir donner des leçons. Elles sont « obsédées par la soif de biens matériels, l’absolutisation du désir… » Les droits de l’homme sont souvent conditionnés par la religion. Mais on peut faire différentes interprétations des textes religieux comme la Bible ou encore le Coran. Certaines interprétations sont intégristes et d’autres le sont moins. Mais le pluralisme ne signifie pas le relativisme. Tous les points de vue ne se valent pas, toutes les conceptions des droits de l’homme ne

institutionnel, il justifie un réseau de classifications, d'appartenances et d'alliances, qui considéré comme un impératif de comportement et de structuration sociale. Mais la loi de 1905 semble également être un tabou, c'est-à-dire un phénomène d'ordre religieux ou magique, qui repose sur la croyance en une puissance du sacré. Approcher de trop près de cette loi, notamment pour la modifier, pourrait déclencher un avertissement terrifiant des forces qu'elle subsume, et sa transgression ou sa réfection

part, on peut trouver une remise en question de ce modèle dan les textes sacrés eux mêmes, avec par exemple le fameux « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » attribué à Jesus. Ces réserves n'ont pas empêché le modèle religieux d'aboutir à de nombreuses théocraties. Il souffre pourtant d'inconvénients graves. Idéologiquement, il échoue à expliquer la diversité des régimes politiques. Politiquement, il tend à créer une division entre le pouvoir temporaire sanctionné par

déjà porteur d’habitudes comportementales et de représentations mentales. [15] Le mot « culture » provient du latin « cultura » et apparaît en langue française vers la fin du XIIIème siècle désignant soit une pièce de terre cultivée, soit le culte religieux. Aujourd’hui, le terme « culture » admet une pluralité de sens et de multiples usages. Il s’emploie ainsi dans les domaines les plus variés et permet de désigner des phénomènes très dissemblables. [4] Actuellement plusieurs sens à la culture coexistent

et douanes, voies de communication) sont confiées à un gouvernement d’Empire. Mais la Bavière, la Saxe et le Wurtemberg conservent leur propre armée et, dans le cas des du Wurtemberg et de la Bavière, leur service postal, leurs impôts et leurs particularismes. Même si Berlin est proclamée capitale de l’Empire et voit ses fonctions se développer, elle ne peut à elle seule prétendre être le véritable centre névralgique de l’Allemagne. Le pouvoir exécutif est assuré par le roi et le chancelier.

tourneront vers plutôt des relations de paix. B – Le reste du monde. 1 – L’empire Byzantin. =Empire d’orient (395 – 1054) L’influence de Byzance se fera sentir pendant tout le moyen – âge. Séparation entre la religion et la politique. Schisme d'orient religieux se fait sentir dans les Balkans, Grèce, Russie. Monde chrétien sera partagé en deux. Les orientaux ne vont pas aimer le fait qu’il y ait un empereur pour Byzance, empereur qui cherchera à s'émanciper du pape de Byzance, une religion fait donc sécession