Les Deux Infinis Pascal

Objet d'étude : Convaincre, persuader et délibérer. Textes : Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Texte B - LA FONTAINE, Fables (1693), "Le Philosophe scythe" Texte C - VOLTAIRE, Le Mondain (1736) Texte D - ROUSSEAU, Rêveries du Promeneur solitaire (1776-1778), "Cinquième Promenade". Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils

instinctivement notre petitesse et notre finitude, et nous avons l’impression que l’univers ne peut avoir de limites, qu’il s’étend à l’infini. “Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie!” s’exclame Blaise Pascal. Ce que le philosophe appelle “l’égarement” et “l’effroi” de l’homme résulte de sa finitude, de sa place entre les deux infinis, l’infiniment grand et l’infiniment petit …” 1. Rechercher combien nous pouvons voir d’étoiles à l’oeil nu sans être gêné par les lumières artificielles. ……………………………………………………………………………………………………………………………………

compte, ms ne peut pas pr autant renoncer à chercher ces biens inestimables 1) Une liasse qui s’interroge sur la justice des hommes. • commencer par la lecture suivie du fr. 56 : variabilité de la justice et des lois ms refus de l’anarchie (Pascal a vécu la Fronde). • la preuve que la justice n’est pas fondée, c’est qu’elle est variable, « comme la mode suit l’agrément, aussi fait-elle la justice » (fr. 57). Par conséquent, il faut obéir aux lois non parce qu’elles émaneraient d’un ordre dicté

donner cette cohérence , une cohérence voulue. Montaigne a ici une position qui rentre en contradiction avec l’entreprise classique qui essaye de fonder l’essence du sujet. Soit elle sera dans le sujet chez Descartes, soit elle sera hors du sujet chez Pascal. B. Descartes : « je pense donc je suis » Descartes appelle à une refondation du sujet après un doute systématique. Il va falloir passer du doute à la certitude, puique le doute est une méthode, un moyen et non pas une fin. Descartes veut dépasser

Dans quelle mesure le divertissement est-il une force trompeuse, en particulier pour l’homme ? Dans un premier temps, nous expliquerons ce qu’est le divertissement selon Pascal, puis, dans un second temps, nous verrons pour quelles raisons il peut être considéré comme une « puissance trompeuse ». Premiere partie : Pascal désigne par divertissement toutes les activités qui nous évitent l’ennui et qui nous empêchent de réfléchir sur nous-mêmes. Il considère les loisirs tels que la chasse, le

Blaise Pascal (19 juin 1623, Clermont-Ferrand, Auvergne - 19 août 1662, Paris) est un mathématicien, physicien, philosophe, moraliste et théologien français. Enfant précoce, il est éduqué par son père. Les tout premiers travaux de Pascal concernent les sciences naturelles et appliquées. Il contribue de manière importante à la construction d’une calculatrice mécanique (la « Pascaline ») et à l’étude des fluides. Il a clarifié les concepts de pression et de vide, en étendant le travail de Torricelli

reconnaître. 3. Situation de la scène : depuis le premier acte, Vladimir et Estragon sont occupés à attendre Godot, un hypothétique personnage susceptible, selon Vladimir, de les héberger et de leur donner du travail. Mais il ne vient pas et les deux hommes meublent leur ennui en discutant. Un seul incident est venu troubler leurs échanges, l’arrivée de Pozzo et Lucky. Le second acte se situe le lendemain et le même minimalisme marque l’action de la pièce. Cependant, avec le retour de Pozzo, devenu

Dans ce texte, Pascal veut nous convaincre qu’il existe une différence de nature entre connaissance humaine et connaissance animale. Il établit, en effet, une distinction essentielle entre l’instinct animal, qui revêt parfois toutes les apparences de la connaissance, et la raison qui permet à l’homme d’accumuler les connaissances et de progresser. La première phrase du texte exprime clairement ce que Pascal veut démontrer : le développement du texte va répondre en deux temps à la question posée

CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE ES /S   Objet d'étude : Convaincre, persuader et délibérer. Textes :  Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Texte B - LA FONTAINE, Fables (1693), "Le Philosophe scythe" Texte C - VOLTAIRE, Le Mondain (1736) Texte D - ROUSSEAU, Rêveries du Promeneur solitaire (1776-1778), "Cinquième Promenade". Texte A - PASCAL, Pensées (1670)   Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui

n’est pas moi qui décide du prix des billets d’avion et je puis dire que le marché des transports, par ses tarifs, restreint ma liberté de mouvements… Si l’on cherche à satisfaire ses désirs, rien ne vaut la liberté, mais l’on sait que le désir est infini et qu’à chaque désir assouvi naît un nouveau désir qui le remplace, nouveau désir souvent plus fort, si bien qu’on réclame toujours davantage à notre liberté qui, limitée, ne pourra jamais entièrement nous satis-faire. Aussi l’homme a-t-il appris