Les Deux Rois

personnel ? --------------------------------------------------------------- 1ère problématique : en introduit une autre = la question de la conception du régime monarchique en Grèce. Il n'est pas nouveau en Grèce, ex : l’Iliade d'Homère, st des rois très svt entourés d'un conseil, les Grecs de l'époque classique ont donc une connaissance de ces régimes monarchiques, mais a une mauvaise réputation ds les cités grecques, ex : le régime monarchique de la Macédoine contemporain de l'époque classique

royaumes. Au Nord, les Francs. Dans le Sud-Est, les Wisigoths et dans le Sud-Ouest, les Burgondes. Les descendants de Clovis, les Mérovingiens, ont régné jusqu’en 714. Une autre dynastie s’est alors mise en place qui s’est maintenu jusqu’au Xe s. Ces deux dynasties sont des Francs. Les Francs ont amené avec eux des usages assez différents des Romains. Ces usages se sont mélangés avec usages Romains → transformation société galo-romaine Chapitre I : La période Mérovingienne (VIe-VIIIe s) D canonique

père, c’est après ce retrait qu'Eginhard rédigera l’œuvre qui dans ca première partie dénigre l’ancienne dynastie merovingienne en créant par exemple la légende assez véridique des rois fainéants pour légitimer au yeux de l'histoire l’accession au pouvoir des carolingiens car selon Eginhard après le roi Dagobert 1er les rois merovingiens «n’avaient de roi que le titre ». Ce texte est tiré de ce premier livre parlant de la déchéance des merovingiens. Ce texte traitant donc de la période de la fin du

pape Gélase Ier à l’empereur de Byzance Anastase (494), PL, 54, col. 42 ; trad. M. Pacaud, La théocratie, p. 20 : Il y a deux organismes, auguste empereur, par lesquels ce monde est souverainement gouverné : l’autorité sacrée des pontifes et le pouvoir royal. Mais la puissance des prêtres est d’autant plus lourde qu’ils devront, au Jugement dernier, rendre compte au Seigneur des rois eux-mêmes. En effet, tu le sais, fils très clément, bien que tu commandes le genre humain par ta dignité, tu baisses cependant

l’idée du bonheur. Mais au contraire, il est blasé et sans fougue et Candide en arrive a l’idée de « être heureux n’est pas n’être pas sinistre ». pococuranté a pourtant une calme matérielle, intellectuelle. 3. Section 26 candide rencontre les rois dégringoler qui jouer le malheur à ceux qui avait tous les exemption sur terre, mais qui ont tout perdu. Il amerrir à la conclusion que ce ne sont pas les gage du brio puisqu’on peut tout perdre. 4. Assemblée 30 candide croisement le derviche,

du bonheur. Mais au contraire, il est blasé et sans élan et Candide en parvenir a l’idée de « être heureux n’est pas n’être pas malheureux ». pococuranté a seulement une placidité matérielle, intellectuelle. 3. Chapitre 26 candide rencontre les rois déchus qui incarnent le malheur à ceux qui mesurer tous les exemption sur terre, mais qui ont tout perdu. Il arrive à la conclusion que ce ne sont pas les garants du bonheur puisqu’on peut tout perdre. 4. Chapitre 30 candide rencontre le derviche

de référence supposé rendre compte d’une réalité scientifiquement fondée4. Les évolutions politiques dans les pays d’Asie depuis les années 1930 jusqu’à nos jours devraient largement inciter à une nouvelle appréhension du passé. Pour au moins deux raisons. 7 En premier lieu, parce qu’une approche purement occidentale rend assez mal compte de ces histoires politiques récentes. Entre autres questions possibles : est‑ce par simple proximité géopolitique que Chine, Viêtnam, Corée du Nord

Etude du texte : Vers 1 : Autorité divine → 1er mot « Dieu » + assonance [eu] qui marque le poids de la parole. (Temps contraires : adversité → crise de l’humanité) Vers 2 : Parallélisme, deux hémistiches parallèles qui donnent un rythme + répétition en anaphore de « chacun ». W/sert verbes accentués et deux contraintes dans l’adversité → solidarité. V ½ :→ la volonté divine s’oppose donc a la liberté humaine Vers 3 et 4 : Blâme des lâches « malheur » + valeur de la fraternité (communauté humaine)

Lettres persanes : critique de la politique Introduction : « Les lettres persanes » est un recueil de lettres écrites par Montesquieu. Dans ce recueil, il rédige l’histoire de Rica et Usbek. Ces deux personnages viennent d’Ispahan. Ils quittent leurs femmes et leurs amis pendant dix ans pour découvrir la culture occidentale, notamment la culture française. Ils gardent contact avec leurs amis par lettre, c’est grâce à celles-ci que Montesquieu critique la politique occidentale et particulièrement

L’aspect esthétique 2) Le spectacle du combat II) Le spectacle de l’horreur 1) La diversité des victimes 2) La violence 3) La réciprocité des actions III) Un texte critique 1) La guerre, un fléau sans justification 2) La responsabilité des rois et de la religion 3) La critique de l’optimisme Introduction : Situation : Candide a été chassé du château de T.T.T. et à connu l’enrôlement forcé dans l’armée bulgare et se trouve en plein milieu du champ de bataille. On suppose que ce chapitre