Les Deux Topiques De Freud

sur ces deux conceptions:  rationnaliste/qualitative  empiriste/quantitative. Les origines philosophiques de la psychologie  Courant rationnaliste et approche qualitative ◦ un système de pensée selon lequel l’accès à la connaissance passe par l’analyse logique, le questionnement, la réflexion. Platon: l’observation d’objets et actions concrets, imparfaits, peuvent nous induire en erreur et nous éloigner de la vérité.  Approche retrouvée chez Freud et Erickson

ou à se faire plaisir en rendant heureux une autre personne? Ne devrait-on pas alors voir ici aussi de l'égoïsme? Un égoïsme dissimulé, détourné, qui chercheraient à donner de faux-semblants? L'égoïste comme l'altruiste ne se prennent-ils pas tout deux comme sujet de pensée plus ou moins directement? La notion de sujet est polysémique. Le sujet est à la fois le thème – on parle en effet de sujet d'expérience, de sujet de thèse, et de sujet d'un devoir – mais aussi au sens politique un homme subissant

L'homme aux rats (FREUD) Sa mère était une fille adoptive et nourrissait un projet de mariage de son fils dans une riche famille. Ernst refuse ce programme et aimera une autre femme Gisela qui était stérile par suite de l’ablation de ses ovaires.. Il donne l’impression à Freud d’être une personne à la pensée claire et perspicace. La mort de son père, qu’il n’a en fait réalisé que dix huit mois plus tard, va le torturer et le placer en criminel. L’affect est exagéré. Etre un criminel semble faux

«attentive », « respectueuse », « départ de l'image d'une conscience individuelle » attitude de disponibilité du lecteur J-P Richard, Georges Poulet : critique thématique, d'interprétation herméneutique Cette critique ne fait pas appel à Freud mais à Young, G. Durand Idée d'un imaginaire collectif, d'un patrimoine imaginaire Des écoles différentes : a) ceux qui se rattachent à la critique de l'imaginaire : Bachelard, J-P Richard b) critique de la conscience, « école de Genève »

plus uniquement concrète, le corps vivant devient transparent. Par ailleurs, la psychanalyse apparaît. Sigmund Freud, l’un de ses inventeurs, développe une théorie de l’inconscient. Il explique que l’Homme n’a pas conscience de tout ce qui se passe en lui. La pensée n'est pas toujours pensée consciente : nous pensons toujours mais nous n'avons pas conscience de toutes nos pensées. Freud va élaborer le concept d’un inconscient qui est une instance psychique distincte de la conscience, ayant ses propres

l’objet (Luke veut devenir un adulte) qui est porteur des deux propositions : «pour devenir un homme, nul ne pourra échapper à une épreuve difficile» (dramatique), et «vouloir devenir un homme rend inévitable le conflit avec l’adulte» (thématique). Il devient clair, par contrecoup, que c’est par rapport à ce désir que tous les autres actants se positionnent. Même des intrigues beaucoup plus complexes nous permettent de vérifier ces deux remarques. L’application du modèle actantiel aux comédies

l'écoute de malades souffrant d'une affection somatique chronique, condition bien particulière. C'est un truisme que de dire que la chronicité s'oppose à l'acuité qui pour les bien-portants - analystes compris - représente le modèle de la maladie ; Freud lui-même a identifié maladie somatique et douleur en choisissant l'exemple de la rage de dent. Toute autre est la maladie chronique dont la caractéristique est de placer le malade dans une position temporelle différente puisque ce qui caractérise maintenant

moralistes, quand à eux, refusent certains plaisirs considérés comme immoraux. De même, les religions considèrent certains plaisirs comme des péchés ; pour eux, le bonheur ne peut résider dans les plaisirs terrestres mais dans un au-delà céleste. Par là, deux visions du plaisir s’affrontent : l’une selon laquelle, les plaisirs nuisent à la vie ; et l’autre, selon laquelle, au contraire, loin de nous nuire, les plaisirs sont nécessaires à la vie, et concourent à la rendre heureuse. Si certains

pluralité interne qui permet de l’en dégager. Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_aixmarseille1 - - 147.94.113.32 - 07/05/2011 12h44. © P.U.F. L’analyse des transferts sur l’institution 1099 DEUX DIMENSIONS DU POLITIQUE FACE AU RISQUE DE L’ÉTRANGER Deux dimensions du politique, bien souvent confondues, apparaissent ici dans leur profonde incompatibilité : la politique comme mise en œuvre d’une parole libre qui ne peut s’établir qu’à partir d’un principe d’étrangeté radicale

La construction des identités I . Définition de l'identité L'identité d'un individu est un concept complexe, fait de nombreuses dimensions. Dans la littérature psychologique, on rencontre le terme dans deux acceptions légèrement différentes. Dans l'une de ces acceptions, l'identité est vue comme une entité que l'individu parvient progressivement à dégager de l'ensemble de ses comportements et de ses sentiments. Dans l'autre acception, l'identité est le résultat d'une série d'identifications