Les Devoirs Sont Ils Seulement Des Contraintes

Philo    L’idée principale du texte est que pour Kant la liberté et la contrainte sont  compatibles dans le cadre de l’éducation. Pour lui il n’existe pas d’éducation sans  contraintes. Mais, la contrainte permettrait à l’homme de bien se servir de sa liberté  pour lui permettre de comprendre que la liberté  suppose à la fois instruction et  discipline, l’un ne va pas sans l’autre. Pour avoir accès à l’autonomie il faut des  contraintes. Ici lathèse répond à différentes questions tels que : Comment se fait il 

Intro : La force est un acte de puissance mais elle n’obéit pas a un véritable devoir ni a celle d’un droit. Si l’on considère que le droit implique l’idée d’une règle, alors l’obéissance à la force ne doit se faire que si c’est un devoir. Le texte que de Rousseau extrait Du contrat social aborde l’idée que celui a l’origine du droit est le plus fort. Comment expliquer l’affirmation de Rousseau «  force ne fait pas droit », alors comment Rousseau nous explique t-il que la force

entre les différents individus. Elle dispose ainsi de plusieurs institutions et valeurs communes. Il est donc tout à fait légitime de s'interroger sur la relation entre la société et la nature de nos devoirs. Ainsi, nos devoirs sont-ils exigés par la société? Sinon, de quoi dérive le "sens du devoir" chez les individus? "L'homme est par nature un animal politique", tels sont les propos d'Aristote pour designer l'individu dans la cité antique. C'est ainsi que l'état de société vient borner les

et en reformulant la Responsabilité Sociale des Sciences comme celle des Entreprises sous l’égide d’une éthique de la discussion. Sur ces fondements éthiques, la Responsabilité Sociale ne peut plus être conçue comme engagement volontaire mais comme devoir à institutionnaliser par régulation hybride de notre coresponsabilité. Mots clés : Société du risque, Responsabilité Sociale, générations futures, éthique de la discussion, éthique de la responsabilité, éthique de la soutenabilité, ISO 26000. RESUMEN

une situation où je m’en suis pris à la vie de quelqu’un – j’ai donc commis quelque chose d’illégal. Mais cette illégalité est, pour ainsi dire, excusée par le juge en raison de la contrainte qui pesait sur ma vie au moment où j’ai agi. Il faut, bien sûr, pour que la légitime défense soit reconnue, que cette contrainte soit reconnue, c'est-à-dire que l’urgence de la situation soit avérée. Dans un autre domaine, 49 « faucheurs volontaires » poursuivis pour le fauchage de parcelles de maïs génétiquement

N'avons-nous de devoir qu'envers autrui ? Introduction « Avoir des devoirs » est une expression courante qui implique la présence d'un sujet à l'égard duquel nous sommes engagés. Il est fréquent de penser que nos obligations ont pour destinataire autrui, notre semblable. Cette idée commune est sensée. La vie sociale implique des relations qui ne peuvent fonctionner qu'à la condition d'être organisées par des lois et intériorisées par chacun sous la forme de devoirs. Être honnête, être respectueux

apparaît avec l'acte de se conformer à la morale ? 3) « la morale » : • Attention, il ne faut pas confondre la loi morale avec la loi civile ; il ne faut pas confondre la morale avec la politique et le droit. • Ici, on pouvait identifier la morale et le devoir. • Ou alors, on pouvait utiliser la définition philosophique de LA morale selon le dictionnaire LALANDE [voir fiche sur la morale, page 2]. 4) « quand on se conforme à » : • Un manque d'attention et d'analyse de la totalité de l'expression conduit

PEUT ON PERDRE SA LIBERTE ? Problématisation : - Dans la déclaration des droits de l’homme et du citoyen la résistance à l’oppression est présentée non seulement comme un droit mais également comme un devoir : lorsque notre liberté est menacée nous avons le droit et même le devoir de résister. Si donc la liberté apparaît comme un droit pour lequel les hommes sont autorisés à se battre c’est bien qu’elle nous apparaît comme quelque chose qui peut se perdre. - Que l’homme puisse perdre sa

ont émaillé la période démocratique, ce statut était enviable et, malgré les contraintes qu'il imposait, les Athéniens y sont restés très attachés, jusqu'à la défaite devant l'armée macédonienne. Les obligations étaient pourtant beaucoup plus prenantes que pour le citoyen moderne. Un Athénien, tout au long de son existence, devait consacrer une grande partie de son temps à la vie politique. Il ne s'agissait pas seulement de participer à des élections mais de gouverner effectivement et directement

de la valeur que si elle représente pour chacun un devoir, une exigence morale, ce qui signifie qu’elle ne saurait être obtenue par la seule contrainte. « Transformer sa force en droit », c’est la mettre au service du droit et la faire accepter librement par ceux auxquels on l’applique. Mais s’ils l’acceptent librement, elle n’est plus imposée et devient alors légitime. Dès lors, ceux qui l’auront acceptée se feront un devoir et auront le devoir de la respecter. Le plus fort a un pouvoir d’autant