Les Droits De L Hommes Sont Ils Universels

fondements du droit : statisme ou évolution ? Dans l’œuvre Antigone de Sophocle, la fille d’ Œdipe se trouve placé devant un dilemme impossible : ne pas enterrer son frère et de ce fait obéir au droit positif édicté par le roi Créon qui interdit son inhumation, ou l’enterrer en respectant ainsi le droit naturel de donner une tombe aux défunts. Antigone va juger la loi de Créon inférieure au droit naturel de la sépulture. Cette œuvre pose les bases de ce que seront les fondements du droit. Les fondements

Première partie : question problématisée Sujet : « Comment la société française évolue-t-elle de 1848 à 1870 ? » Après la fin du Printemps des Peuples, permettant, entre autre, à la France de redevenir une république et d'y instaurer un suffrage universel masculin direct, celle-ci va subir de nombreux changements au cours de la seconde moitié du XIX siècle, en cause, l'arrivée au pouvoir de Napoléon III: le 2 décembre 1851 à l'occasion de son coup d’État, ainsi, il va réformer la France et va commencer

ce qui est alors que la morale renvoie au devoir être c’est-à-dire à ce que prescrit de façon universelle la raison. Héraclite croyait au devenir universel « autre temps, autre mœurs ». Les mœurs évolueraient selon le temps et l’espace sans qu’il y ait de morale universelle. Objection : les normes sociales sont de fait évolutive mais ça ne veut pas die qu’il n’existe pas de morale unique et universelle pour autant que la raison exige une morale qui servirait de repère en tout temps et en tout lieux

et sociales cherchant à définir, promouvoir et établir les droits des femmes dans la société civile et dans la sphère privée. Il s'incarne dans des organisations dont les objectifs sont d'abolir les inégalités sociales, politiques, juridiques, économiques et culturelles dont les femmes sont victimes. C’est la première république qui marque le XIX siècle avec la première déclaration des droits de l’homme qui est reconnu. Tous les hommes naissent libre et égaux. Olympe de Gouges est la première féministe

Droit de vote des femmes en France introduction: Les femmes représentent environ la moitié de l'humanité, pourtant l'un des droits les plus essentiels leur a longtemps été refusé : le droit de vote . Pour les femmes françaises, ce droit n'est acquis qu'en 1944, beaucoup d'autres pays, certains moins développés pourtant, obtiennent ce droit bien avant elles. Afin de réparer cette injustice et d'acquérir le statut de citoyenne, elles vont mener de longues années de combats féministes. Inégalité

 Handicapés: quels droits ? Des droits pour vivre, et ne plus survivre... -------------------------------------- Sommaire: Introduction Partie I Partie II Partie III Partie IV ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Webographie: http://www.mdph.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=111&Itemid=82 http://www.assemblee-nationale

Droit privé : Dissertation : Le droit doit-il être juste ? Carcassonne a dit : « Il est demandé à la norme de « tout prévoir, tout protéger », qu’il s’agisse du risque, de « l’inconfort ou (du) simple désagrément ». Le droit présuppose une vision de l’homme et de la société et des hommes qui vivent en société. Le droit est donc subordonner a des notions comme le bien le juste, pour dire que le droit est l’art du bien et du juste il faut savoir ce qu’est le bien et la justice déterminant pour

Philosophie, Idée d’une histoire universelle de KANT (partie explicative) Dans ce texte extrait de Idée d’une histoire universelle portant sur le despotisme, KANT se demande s’il existe réellement un maître capable de diriger une société en étant d’une part juste envers lui-même, et d’autre part juste envers ses semblables, autrement les hommes de sa société politique. L’auteur opte pour une analyse de ce despotisme. Il ne pense pas qu’un maître peut être apte à établir la justice publique

Première partie :   Argument : Les deux principes de la liberté et de l'égalité sont mutuellement nécessaires à la création d'une société de droit ; ils sont les conditions mêmes de la démocratie. Pourquoi ne peut-il y avoir de société juste qui ne soit fondée sur l'affirmation simultanée de ces deux valeurs ?   1.1 Le contrat social définition théorique du projet : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé,

lois, mais aussi l’impuissance de l’Homme à constituer des lois constantes et justes, bien que ce soit sa volonté. Certainement s’il la connaissait il n’aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive les mœurs de son pays. L’éclat de la véritable équité aurait assujetti tous les peuples. Et les législateurs n’auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et Allemands