Les Droits Savants

fait que dès qu’il apprit l’oracle de Delphes, l’oracle de la pythie qui est que l’homme le plus savant de son temps est Socrate c'est-à-dire que l’homme dont on a le plus à apprendre est Socrate il décida de la vérifier ou même de réfuter l’oracle mais comme il ne peut le faire directement il souhaite trouver un homme plus savant que lui. Il alla donc trouver ceux qu’il pensait être les plus savants, d’abord les dirigeants politiques (Lycon), puis les poètes (Mélétos) , puis les artisans (Anytos)

les xviie et xviiie siècles jeté les bases de l'autonomie profane de la littérature, notamment par la fondation des institutions qui devaient la sociabiliser durablement : création des académies, développement du commerce des oeuvres, élaboration du droit des auteurs, multiplication des palmarès, appartition de genres nouveaux comme les dictionnaires, ou consécration d'autres genres comme la tragédie. Alain Viala, dans la lignée de Bourdieu, a ainsi analysé les changements du statut social du « champ

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT INTRODUCTION Nous allons traiter de l’histoire des sources du droit, de son origine, de sa provenance, des différentes formes que le droit a pu revêtir. Nous allons étudier la genèse de l’histoire juridique française dans son environnement géographique naturel : le droit canonique et le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté

figurants de la Comédie Française en costumes comme modèles. Le tableau est si grand que le spectateur ne peut pas en voir toutes les parties en même temps. Un schéma simple, en trois parties, organise l’ensemble de la composition qui se lit de droite à gauche. Au centre, au-dessus d’une étincelle gigantesque jaillissant d’une centrale électrique, les dieux de l’Olympe ordonnent et contemplent la marche du progrès. Cette allégorie montre que, grâce aux hommes qui ont travaillé sur ce phénomène

est allé à Delphes consulter l’oracle pour lui demander s’il pouvait exister quelqu’un de plus savant que Socrate, et la Pythie (il s’agit d’Apollon) lui répondit qu’il n’y avait personne de plus savant. 21a -Socrate assure qu’un Dieu ne peut mentir et, de fait, est accusé de quelque chose dont les Dieux eux-mêmes disent (Socrate est le plus savant des hommes) ;or Socrate à conscience de n’être savant ni peu ni prou. 21b -il ne s’imagine même pas savoir ce qu’il ne sait pas. 21d -Socrate est impliqué

accessibilité qu’il faut organiser dès lors qu’elle ne va pas de soi. Fondée sur la conception hiérarchisée des valeurs culturelles et artistiques, elle a pour priorité de réduire les inégalités d’accès à la « haute culture », appelée aussi « culture savante ». Valeur politique du concept : l’entreprise Malraux C’est avec Malraux et la fondation du Ministère de la Culture que cette « démocratisation culturelle » prend tout son sens politique. Malraux définit la politique culturelle qu’il entend mener

métonymie symbolique, ils et elles font aussi régulièrement l’objet de discours politiques, fréquemment alarmistes, traduisant certaines inquiétudes sociales. Or, leur source d’inspiration se révèle souvent d’origine savante, qu’elle puise aux sciences humaines et sociales, au droit, à la médecine, à la théologie… À cet égard, la figure de l’expert apparaît centrale. Porteur de discours autorisés dont la scientificité garantit la légitimité, il se place à l’interface entre son sujet d’étude et les

Introduction Historique au Droit Conclusion de la section : Au terme du procès, le verdit : - reconnaît un droit au plaideur - dit une vérité La vérité, ce qui a été jugé : ➢ l’autorité de la chose jugée. SECTION 2 : INSTITUER L’ETAT Lieux communs : • Politique et droit, le bien commun • L’état : - Une organisation politique territorialement indépendante o Un territoire o Une population o Un gouvernement indépendant - « L’Etat est une forme de pouvoir qui ennoblit l’obéissance

L’Angleterre est la première investigatrice des grands mouvements idéologiques et des mutations économiques caractérisant le XVIIIe s. Elle offre l’image d’un pays libre grâce à deux révolutions (1642-1649, avec Cromwell et 1688-1689, avec la Déclaration des droits ou Bill of Rights) qui ont détruit le régime de l’absolutisme et de l’intolérance. Ces mêmes idées se répandent en Europe grâce aux philosophes français, fascinés par cette application du libéralisme. Par ailleurs, les Anglais sont également à l'origine

société ou plutôt de cette partie qui s’oppose à l’éducation des filles et qui se moque de leurs connaissances,  Fénelon se sert du pronom « on » : « pour les filles, dit-on, il ne faut pas qu’elles soient savantes… », « on ne manque pas de se servir de l’expérience… », « on se croit en droit d’abandonner aveuglément les filles… », etc. La négligence de l’éducation des filles vient de la coutume et ce sont les mères, donc les femmes qui s’opposent à l’instruction de leurs filles. Cela peut probablement