Les Droits Savants

« sage », modestement (dans les mansardes de Marguerite de La sablière). Le savoir est un principe fondamental pour La Fontaine, il nous le fait comprendre à travers un conflit entre deux personnages de niveau intellectuel et social opposé. Le pauvre savant en proie aux moqueries du riche ignare et fanfaron finit par triompher. En quelque sorte l'homme sachant supplante le matériel périssable.. Le titre nous indique d’une part le thème : La Science, et d’autre part la thèse : prouver que le Savoir

Lumières parmi les hommes : mais l’usage privé de la raison peut dans bien des cas être très étroitement limité sans que cela fasse particulièrement obstacle aux Lumières. J’entends par usage public de sa propre raison celui que l’on en fait en tant que savant devant l’ensemble du public qui lit. J’appelle usage privé l’usage qu’il est permis à un homme de faire de sa raison dans l’exercice de la charge ou de la fonction qui lui a été confiée comme citoyen. Or, pour beaucoup d’activités qui concourent à

à le quelle la raison permit de comprendre le monde dont il fait partie et la vie que lui appartienne. - Un savant Pour exprimer mieux le concept de savant on peut s’aider avec deux frases célèbres : - un savant pour qui la seule science est la science des faits. (Buffon) - un savant qui tire ses principes de la nature des choses. (Montesquieu) Pour cultiver sa connaissance le savant à, a sa disposition, trois moyens principaux : l’observation de la nature, la réflexion et l’expérience. - Un

Apogée Avec le triomphe des Précieuses Ridicules (1659), Molière devient un auteur adulé et jalousé. Ses pièces suscitent de nombreuses polémiques auprès de l’église, mais Molière obtient la protection du roi. Décadence La pièce « Les Femmes savantes » est un échec. Mort Au cours d'une représentation du « Malade imaginaire », Molière est pris de malaise. Il meurt en 1673, à son domicile parisien. Il est enterré de nuit, sans inhumation chrétienne. Bibliographie L’ensemble des œuvres

Programme : Vérité – Raison - Croyance - Cela dépend des domaines : opinions interdites (racismes). Il faut distinguer en fait et en droit : * Nous mangeons des animaux, c’est un fait ; * Mais avons nous le droit de manger les animaux ? (on ne comprend pas une loi, mais c’est une exigence morale) ; * Les hommes sont violents, mais avons nous le droit d’être violent ? On réfléchit toujours au rapport avec les lois. - Dans la science, on ne peut pas trop les remettre en questions ces

grecque et latine et la scolastique et lit les auteurs modernes, notamment Descartes qui l’influençera beaucoup. Il poursuit ses études à Iéna (mathématiques), Altdorf (jurisprudence), Nuremberg (chimie), puis rentre à Leipzig étudier le droit. - 1665 : la faculté de droit lui refuse le grade de docteur en raison de son jeune âge. - 1667 : il rencontre le baron von Boyneburg qui le fait entrer dans la pratique politique. - 1670 : il écrit un texte sur la sécurité de l’Allemagne et devient conseiller

Le Savant et le politique Max Weber Préface de Raymond Aron : Première partie : Max Weber était un homme de science qui s'est toujours intéressé aux choses politiques. Il semble presque que, pour lui, la finalité de sa pensée aurait été l'action. Cela peut s'expliquer par le contexte (l'Allemagne vient juste d'être réunifiée, quelle est sa place dans le monde ?) et par des motifs plus personnels (la science peut servir l'homme d'action). L'homme d'action

A l’heure où les regards se concentrent sur l’avant projet Catala portant réforme du droit des obligations et de la prescription, il est opportun de se demander les rapports qu’entretiennent les concepts de doctrine et de codification. La doctrine s’entend, au sens le plus large, comme « l’opinion communément professée par ceux qui enseignent le Droit, ou même ceux qui, sans enseigner, écrivent sur le Droit »[1]. Ainsi comprise on oppose habituellement la doctrine à la jurisprudence. Pour sa part

 I. Le droit coutumier, oral et local A. Oralité de la coutume Par définition même, la coutume est orale. Cela pose bien entendu de nombreux problèmes, et notamment des problèmes de preuve : comment convaincre le juge de l'existence de telle ou telle coutume ? Cette écriture prend deux formes : - accumulation des jugements qui reconnaissent l'existence de telle ou telle coutume (qui deviennent alors des « coutumes notoires ») - rédaction systèmatique des coutumes par des juristes

lumières parmi les hommes; mais son usage privé peut souvent être étroitement limité, sans pour autant gêner sensiblement le progrès des lumières. J'entends par «usage public de notre raison» celui que l'on fait comme savant devant le public qui lit.4 J'appelle «usage privé» celui qu'on a le droit de faire alors qu'on occupe telle ou telle fonction civile. En effet, pour diverses activités qui concernent l'intérêt de la communauté, un certain mécanisme est nécessaire qui oblige les membres de cette communauté