Les Fausses Devotes

Présentation : 1665 = Tartuffe interdit. Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières )Il choisit le thème à la mode de D.J. ( il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne

hypocrisie se traduit entre autres par les faux-dévots ou fausses-dévotes, ces personnes qui profitent, sous couvert de la fausse vertu religieuse, de la faiblesse des esprits et prennent la direction des consciences. La dévotion est une mode lancée à la cour par Mme de Maintenon qui représente une passion très forte pour Dieu. Les femmes sont les premières à se jouer d’elle car elles sont les premières sur qui s’abat le poids du temps. C’est cette fausse croyance en Dieu, dans le but unique de se rendre

Présentation : 
 1665 = Tartuffe interdit. Dom Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières). Il choisit le thème à la mode de D.J. ( il s’inspire de Tirso de Molina)
D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité .
Contexte historique : le XVII = grand siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne

La problématique entre Marianne et Valère permet de repousser son apparition. Ce suspens crée chez le lecteur une immense envie de connaître, celui qui a semé une si grande discorde au sein de la famille d’Orgon. Cet imposteur réussit, grâce à sa fausse dévotion et modestie, à aveugler Orgon et Madame Pernelle. L’attachement ferme de ces deux personnes à leur religion, permettra à Tartuffe de hisser un voile sur leurs yeux. En effet, Tartuffe conquit d’abord Orgon, en lui rendant la fierté de lui-même

entame un conte de bonne femme, tout le monde se réveille et se tient bouche bée. De même, s'il y a quelque saint un peu fabuleux et poétique, à la façon de saint Georges, de saint Christophe ou de sainte Barbe, vous verrez venir à lui beaucoup plus de dévots qu'à saint Pierre, à saint Paul ou même au Christ. Mais ces choses-là n'ont rien à faire ici. Qu'un tel bonheur coûte peu 8 Les moindres connaissances, comme la grammaire, s'acquièrent à grand'peine, tandis que l'opinion se forme très aisément; et

dissolu, hypocrite et antiphilosophe »(p.162). Le confesseur les entremetteurs sans scrupule. De plus, Diderot dénonce l’hypocrisie que constitue la fausse dévotion. Pour paraître estimable dans le grand monde, il suffit de feindre des pratiques et des sentiments religieux. Exemple : Mme de La Pommeraye oblige Mme d’Aisnon à jouer les dévotes. Une autre histoire, celle du Père Hudson, qui exigent à ses moines des vertus qu’il ne pratique pas lui-même, montre que les appuis politiques sont

tyrannie) à laquelle il faut obéir et une justice respectable. il est tellement exceptionnel que certains voient en lui une origine divine (monarchie absolu de droit divin).Le peuple confond la fonction et la personne. Cette opinion du peuple est fausse mais nécessaire au peuple (nous verrons plus tard pourquoi).Pascal critique la royauté et non un roi précis. Bien qu'ayant vécu sous une monarchie de droit divin et ayant connu les contestations de la Fronde, Pascal ne cite jamais de rois français

droit, en 1669, de jouer durablement sa pièce Tartuffe. Les dévots en effet, regroupés dans la Compagnie du SaintSacrement8, avaient fait pression sur le pouvoir royal et avaient réussi à la faire interdire. Molière soutenait cependant que sa pièce ne ridiculisait pas la vraie dévotion, mais dénonçait seulement les « faux dévots » et l’hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse vertu religieuse, de la faiblesse des esprits et prend la

droit, en 1669, de jouer durablement sa pièce Tartuffe. Les dévots en effet, regroupés dans la Compagnie du SaintSacrement8, avaient fait pression sur le pouvoir royal et avaient réussi à la faire interdire. Molière soutenait cependant que sa pièce ne ridiculisait pas la vraie dévotion, mais dénonçait seulement les « faux dévots » et l’hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse vertu religieuse, de la faiblesse des esprits et prend la

certain Rat » du v. 2, à « Notre ermite nouveau », v. 7, « ceux qui font vœu d’être siens », v. 12, « au dévot personnage », v. 13, « le Solitaire », v. 24, « Le nouveau Saint », v. 31, toutes périphrases qui marquent une gradation ironique vers ce sommet de perfection, en matière de vertu humaine, qu’est la sainteté. La tartufferie du rat étant à son comble lorsqu’il se qualifie lui-même par fausse modestie de « pauvre Reclus », au vers 26. Nous retrouvons dans « Le Rat qui s'est retiré du monde » l’univers