Les Femmes Occidentales Dans Lettres Persanes

alors que Georges Duroy en est le coupable dans Bel-Ami de Maupassant. Renée, naïve et faible, se laisse abuser, elle est prise dans un engrenage qui l’amènera à la ruine. Georges Duroy manipule les personnes qu’il rencontre (tout particulièrement les femmes) afin d’accéder à la puissance et à la richesse. Connaître les comportements de l’homme en société permet au lecteur d’être vigilant. Dans l’Assommoir, Zola décrit un couple d’ouvriers qui n’échappent pas à la fatalité de leur milieu quand un accident

et pâturages ; la quatrième s'adresse aux ouvriers en leur permettant de devenir actionnaires des sociétés pour lesquelles ils œuvrent. La cinquième mesure, qui, selon la Shahbanou est « la plus lourde de conséquence » est une réforme en faveur des femmes. Elle leur accorde le droit de vote ainsi que le droit de se présenter aux élections. Elle maintient également la loi promulguée par Reza Shah eten 1936 interdisant le port du voile. La dernière de ses six réformes concerne la création d'une armée

licence, débauche, transgression, "excès permis" (Freud), oubli de la mesure, de la raison, transgression des règles communes. = désordre, défoulement, retour de l'homme sauvage = soupape de sécurité, monde à l'envers (hommes se déguisent en femmes, maitres deviennent les esclaves de leurs esclaves, la rue appartient aux jeunes, au chaos, au bruit, aux mots grossiers, à la joie) = gaspillage ("demain sera un autre jour") = défi à l'esprit de sérieux comme le rire = mise en avant du corps

ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les « Lumières » désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps7. L’inflexion anticléricale et combative que prend la

(la "triade classique") et de la "matière de Bretagne" (Tristan, les romans de Chrétien de Troyes). La naissance de ce nouveau genre est à mettre en rapport avec une évolution de la société, caractérisée notamment par l'influence grandissante des femmes et le développement de l'éthique courtoise. Il incarne un rêve de bonheur, un sentiment de force, la volonté de triompher d'un mal. Il a pour fonction sociale de sceller, par le moyen d'une adhésion à un ensemble de valeurs (de beauté et de sentiments)

entre le langage indien malabar et le gitan, au milieu du XVIIIème siècle. Les différentes études de linguistes, historiens et ethnologues ont ensuite prouvés que l’origine indienne des Roms était hors de doute. Elle a été corroborée par la Chronique persane de Hamza d’Ispahan, du Xème siècle, texte à la fois historique et légendaire qui mentionne que quelques milliers de Tsiganes, appelés alors Zott, Rom ou Dom ont été envoyés par le roi de l’Inde à son cousin roi de Perse (Iran actuel) pour le divertir

héroïques. III) -Le classicisme : -Guilleragues : Lettres portugaises (1669) (Roman épistolaire) -Madame de Lafayette : La Princesse de Clèves (1678) (Roman d'analyse) Elle concilie expression des valeurs aristocratiques et recherche de la vraisemblance : Elle vise à une représentation réaliste des sentiments et du cœur humain. Les Lumières : -Montesquieu : Lettres persanes (1721) (Roman épistolaire) Usbek, un seigneur persan, accompagné de son ami Rica, fait un voyage en Europe jusqu'à

listés sur le cours) – les exemples : il y en a pour chaque argument : - les femmes pour la question de la violence - l'inscription « Ceci est à nous » pour le vol ; le vol des « bagatelles » pour l'injustice, etc. – on remarque que les arguments progressent du plus concret au plus abstrait, ce qui emporte l'auditoire de sa propre vie vers une réflexion plus générale et philosophique : de la question du partage des femmes et de la propriété, à celle de l'égalité entre les hommes et du bonheur (question

Platon, le 3e Aristote. B. Les philosophes des lumières. I. Sens de l'appellation Dans la langue commun, lumière désigne, par métaphore, tout ce qui peut éclairer l'esprit, faire comprendre une situation. Dans l'histoire de la société occidentale, on appelle lumières un courant intellectuel européen, mais surtout français, qui se développe tout au long du 18e siècle (le siècle des lumières) et se caractérise par un effort pour comprendre le monde à la ''lumière'' de la raison, contre les

qui constitue la plus importante représentation de la Passion dans le monde, accueille des milliers de visiteurs, dont plus de la moitié sont internationaux7. Ce type de manifestation théâtrale est toutefois devenu très rare. La désaffection occidentale envers la religion explique sans doute cette quasi-disparition des spectacles chrétiens traditionnels. Ailleurs dans le monde, toutefois, des spectacles théâtraux religieux sont encore régulièrement montés. Ainsi, dans quelques