Les Femmes Savantes Acte 4

contemporaines. Il faut pour cela dire « nous », ensemble, contre la pauvreté, la marginalisation sociale, le chômage et l’insécurité. S’engager ensemble pour la dignité des êtres humains, des exclus, des sans-papiers, des immigrés et pour celle de ces femmes et enfants devenus les marchandises d’un nouveau type de traite d’esclaves, de la prostitution à l’exploitation inhumaine. « Nous », ensemble pour refonder un projet de société plurielle et plus juste, une société qui dépasse les perceptions et qui

être obligé de signer. Cette constitution convient de la création d’une assemblée constituante et l’abolition des privilèges. Les femmes se révoltent lors de la marche des femmes le 5 octobre 1789 de Paris à Versailles pour demander au roi de revenir à Paris, auprès de son peuple qui souffre. Louis XVI accepte et les femmes obtiennent également le droit d’assister aux assemblées. contexte culturelAu XVIII siècle, le mouvement des Lumières apparaît. Il se

effet, comme son nom l’indique, ce n’est pas seulement une comédie mais une comédie-ballet, donc le ballet est aussi présent et joue un rôle important. Prenons l’exemple du deuxième intermède, il s’agit ici de danses et chansons interprétées par des femmes Maures déguisées en Egyptiennes, commandées par Béralde afin de divertir Argan. Nous avons donc deux arts présents : le chant et la danse. De plus, un autre exemple est le prologue de 1673 qui est un spectacle total réunissant les principales disciplines

la critique et d’ajouter une touche d’exotisme qui fait illusion, car le cadre intime de la lettre fait en quelque sorte entrer le lecteur dans une atmosphère orientale, et donc nouvelle. On note la présence de préjugés orientaux (« les femmes mêmes, etc. » l. 4). Le comique de la lettre adoucit également la critique. Le récit est anecdotique ; il constitue à première vue un fait isolé. On remarque d’ailleurs qu’un ressenti personnel est présent : Montesquieu allie humour avec des pointes de pathétique

Illustration de Zadig ou la DestinéeIllustration de Julie,ou la Nouvelle Héloïse LE XVIII° SIÈCLE SOMMAIRE : Page 2 : Frise chronologique d'un point de vue politique et culturel Page 3-4 : La Philosophie des Lumières Pages 5 : Synthèse biographique de Voltaire Page 6 : Zadig Page 7 : Micromegas Page 8 : Synthèse biographique de Rousseau Page 9 : La Nouvelle Héloïse Page 10 : Les confessions La Philosophie des Lumières Pour les intellectuels européens du XVIIIe

qu’à manifester que le législateur est la cause efficiente des lois. D’entrée de jeu, dans le chapitre XII l’auteur illustre qu’il va entreprendre l’identification de l’instaurateur des lois fait par l’homme et non ce qui est fait par une parole ou acte de Dieu puisqu’il est clair, selon lui, que seul l’homme peut être l’arbitre des hommes sur terre. Cela dit, puisque tous peuvent découvrir la loi entendue de façon matérielle et au sens intelligible, c’est-à-dire de ce qui est juste et utile pour

/ visée du comique dans la scène | Acte III scène 2, Tartuffe ou l’Imposteur, 1669, Molière | Comédiede caractère (Satire) | Tartuffe apparait enfin dans cette scène. Dorine se moque de lui au moment que Damis est caché dans u n cabinet voisin. Le ton et les propos sont d’une pitié ostentatoire. | Comique de caractère : Opposition entre l’imposture et la pratique de la religion de Tartuffe « Laurent, serrez ma haire avec ma discipline…les derniers » (V1-4) et se montre qu’il est sans vices comme

Tartuffe Acte II, scène 4 Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière, né à Paris le 15 janvier 1622 est un dramaturge classique, auteur de comédies, mais aussi un comédien et chef de troupe de théâtre français qui s'est illustré au début du règne de Louis XIV. De retour à paris, après son parcours des différentes provinces ( 1645-1658), il écrit des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en prose comme Dom Juan (1665) ou en vers comme Le Misanthrope (1665), Les Femmes savantes

de Molière. 1) Résumé, acte par acte. ACTE I : Dans la maison de M.Jourdain, le maître de musique et le maître à danser discourent de la médiocrité du maître de maison, compensée, il est vrai, par l'ampleur de s bourse ; M.Jourdain n'est certes pas éclairé, mais il paie bien (scène1) ! Arrive M.Jourdain, qui fait longuement admirer sa riche tenue à ses professeurs, avant d'écouter la pastorale composée à son intention, qui constitue le premier intermède (scène2). ACTE II : Satisfait de la petite

PREMIERE SEQUENCE: Tragédies et héros mythique 4 lectures analytiques : 1. "L'exode", Œdipe Roi, Sophocle, (421 av J-C), page 3 2. "Le dénouement", La Machine Infernale, Cocteau, (1934), page 4 3. "La Terrible Révélation", Médée, I, 4, Corneille, (1635), page 5/6 4. Scène III, Médée Kali, Laurent Gaudé, (2003), page 7/8 et page 479 dans le manuel Texte n°1 : (LA n°1) "L'exode", Œdipe Roi, Sophocle, (421 av J-C), page 3 Le Valet Le mot le plus bref qui soit à dire et à entendre : la mort de