Les Femmes Savantes Figure De Style

la fin du IXe siècle, date des tout premiers textes littéraires en langue romane. A partir de cette date, la langue romane est perçue comme une langue pouvant rivaliser avec le latin dans l'expression littéraire, même si le latin demeure la langue savante de la communication internationale. La littérature médio-latine reste féconde. Mais, peu à peu, la nouvelle langue suscite des formes neuves. | Les textes de cette période, toutefois, ne relèvent pas à proprement parler de l'écrit, dans la mesure

des genres plus précise (le roman est le genre en plein essor sous Henri IV jusqu’en 1660) ; le public participe de plus en plus à modeler le champs littéraire, comme le montrent son intervention les débats littéraires ( du Phèdre, de l’école des femmes, et du Cid) : la promotion du modèle de l’honnête homme et l’avènement d’une littérature de cour ont constitué un champ littéraire ( notamment sous Louis XIV qui développe les arts et les lettres et confère à l’homme de lettres un statut spécifique)

structure du village a une forme humaine. Elle se divise en différents secteurs représentant le corps humain. La tête du village correspond à la case des hommes ; les cases des chefs se positionnent dans la poitrine ; les mains représentent les cases des femmes ; les parties génitales, le mortier et l’autel et les pieds, les tombes. Les forêts d'Afrique occidentales sont impressionnantes par la diversité de ses arts. La sculpture est présente à travers les masques des associations masculines et féminines

antique. Comparaison avec le vanneur de Millet : fardeau lourd à trainer, pieds abimés. Millet, les Glaneuses, 1857, Orsay, 1m10, 53cm Ce tableau a choqué à l’époque et a déchainé les passions. Cette image se construit sur un contraste, leur figure un peu sombre sur un fond clair, donc la pauvreté sans visage que nous montre Millet. Ce sont des mains paysannes abimés par le travail. Au fond, des meules, dorés, clair qui se découpe sur le ciel et au fond à droite le contre maitre sur son cheval

Renaissance. * Pic de la Mirandole : philosophe humaniste italien * Erasme : théologien et humaniste néerlandais * Rabelais : Médecin et écrivain (Pantagruel) humaniste français Un mécène : Homme riche et/ou puissant qui aide artistes, savants et hommes de lettres financièrement (Les Médicis à Florence en Italie, François Ier avec Léonardo de Vinci.) La révolution copernicienne : Réfute le modèle géocentrique de Ptolémée (au IIème siècle av JC mais déjà adopté par les Grecs au IVème av

plus heureux parti des renseignements que lui avait fournis M. de Nantouillet, que pas un seul instant il n’oublie que son drame est un drame du Sérail. Quant aux personnages, n’a-t-il pas créé la figure inoubliable du vieil Achomat, "nourri dans le sérail", rompu à toutes les intrigues, méprisant Tes femmes et l’amour, et dont les rapports complexes avec son sultan - d’hier ou de demain - sont si finement marqués ? En vérité, ce grand vizir semble sorti tout vivant de l’histoire turque, et on ne sait

de « journal » traitant l’actualité, la société. Dns le livre III, le cycle humain est dominant (une seule fable met en scène un bestiaire.) On trouve La Mort et le Mourant (Philosophique), Le Savetier et le Financier (Economique), Le Pouvoir des Fables, Les Femmes et le secret… Le Loup et l’Agneau : C’est une des Fables les plus féroces que La Fontaine a pu écrire. C’est la Xe du Ier recueil des Fables, elle succède au Loup et le Chien (Fable V). C’était alors un loup affamé et faible face à un chien

l'oeuvre achevée, brouillons, manuscrits, etc. La critique génétique s'est spécialisée dans l'étude de « l'avant-texte », essayant de reconstituer par l'examen des brouillons et des manuscrits le processus créateur, et de découvrir les secrets du style de l'auteur. - Littérature, ~déc. 1977, ~n' spécial : « Genèse du texte ». Avertissement. Texte préambule dans lequel l'auteur, romancier ou auteur dramatique, « avertit » le lecteur de ses intentions. C'est un ~paratexte. Ex : ~Comeille

La recherche du bonheur Le bonheur est une question nouvelle au 18e siècle. Le 17e siècle est dominé par la figure du Dévot. La quête du bonheur terrestre a peu de sens : seul compte le salut dans l’au-delà. L’homme étant foncièrement mauvais, il convient de lutter contre ses penchants mortifères pour les passions et les plaisirs. A la figure du dévot succède au 18e siècle celle du philosophe qui s’intéresse au bonheur terrestre. Candide de Voltaire propose ainsi une philosophie

treize ans (1645-1658). Après le succès des "Précieuses ridicule" en 1659, la troupe de Molière, profondément modifiée, devient la troupe officielle de Monsieur, frère du roi. Molière commence à écrire de grandes comédies en vers, comme "L'école des femmes", jouée dans sa nouvelle salle du Palais-Royal en 1662. Victime de son succès Molière est critiqué par des jaloux et surtout par le parti religieux, qui l'accuse d'athéisme, le qualifie de démon et fait interdire deux pièces: "le tartuffe" et "Dom