Les Femmes Savantes Pourquoi Ce Titre

LE TITRE ET LE GENRE 1. Le titre du Pantagruel mentionnant des « faits et prouesses », il s’agit d’un récit épique. Celui du Gargantua est moins explicite sur ce point, mais l’épithète inestimable respecte l’isotopie de la démesure propre à l’épopée. Autre renseignement générique : épouvantables, horrible, le nom et le titre de l’« auteur » relèvent du registre comique. Nous sommes donc dans l’imitation parodique des récits médiévaux, mêlant les codes épique et chevaleresque (cf. le titre de «

la chair ! Heureux du bien présent, pâle du mal souffert, L’Homme veut tout sonder, - et savoir ! La Pensée, La cavale longtemps, si longtemps oppressée S’élance de son front ! Elle saura Pourquoi !… Qu’elle bondisse libre, et l’Homme aura la Foi ! - Pourquoi l’azur muet et l’espace insondable ? Pourquoi les astres d’or fourmillant comme un sable ? Si l’on montait toujours, que verrait-on là-haut ? Un Pasteur mène-t-il cet immense troupeau De mondes cheminant dans l’horreur de l’espace ?

L’être artificiel est aussi bien présent dans de nombreux mythes, qui auront une grande postérité dans la littérature et les arts. Parmi ces mythes, l’on peut par exemple citer le mythe de Pygmalion et Galatée, simple mortel déçu par les vices des femmes qui en fabrique une parfaite, animée alors par Vénus, émue par l’amour véritable qu’anime Pygmalion pour la statue. La dimension érotique de ce mythe est évidente ; la femme devient l’incarnation du désir de l’homme ; il y a donc aussi une dimension

que l’ennui est l’un des malheurs de l’homme. De prime abord de ce texte, Pascal affirme que l’homme ne sait guère demeurer en repos. En effet, l’homme est essentiellement engagé dans l’action ; il est sans cesse agité. Cependant pourquoi une telle agitation de la part de l’homme ? Face à cette interrogation, Pascal répondra que cela « vient d’une chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre » ; autrement dit, la raison essentielle pour laquelle l’homme ne

glissement énonciatif qui fait passer Silvia du vouvoiement au tutoiement lorsqu’elle s’adresse à Lisette. Les deux autres mouvements s’organisent quant à eux autour d’un autre pronom, indéfini cette fois, le « on » qui acquiert chez chacune des femmes une connotation différente, antithétique. 2 Le second mouvement (de « premièrement ce que tu dis n’est pas vrai » jusqu’à « il est bel homme dit-on et c’est presque tant pis ») laisse apparaître qu’il désigne chez Lisette une origine positive de

composée des choses les plus différentes, les plus  imprévues, les plus contraires, les plus disparates ; elle est brutale, sans  suite,  sans  chaîne,  pleine  de  catastrophes  inexplicables,  illogiques  et  contradictoires qui doivent être classées au chapitre faits divers.  Voilà pourquoi l'artiste, ayant choisi son thème, ne prendra dans cette  vie encombrée de hasards et de futilités que les détails caractéristiques  utiles à son sujet, et il rejettera tout le reste, tout l'à­côté.  Un exemple entre mille :  Le  nombre  des  gens 

une cinquantaine d’années au moment de la Réforme, au moment où Luther s’est fait connaître. Sa pensée était déjà fermement constituée, et c’est en fonction de la conception qui était la sienne du christianisme et de l’Église qu’il va réagir. Voilà pourquoi il est nécessaire de retracer rapidement les grandes étapes de la vie d’Érasme pour comprendre son attitude pendant les années qui verront éclater l’unité du christianisme d’Occident. Rotterdam, les premières étapes de la formation Érasme est né

s’amuse à choisir des noms propres orientaux, mais la destinataire (la sultane Sheera) est probablement Mme du Châtelet, une amie de Voltaire qui est également philosophe. Relevez les principales qualités qu’il lui prête. à savoir : le rôle des femmes dans la vie intellectuelle est important à l’époque. elles réunissent artistes et philosophes dans leurs salons, font elles-mêmes des recherches scientifiques ou des œuvres littéraires. Sheera est ici le symbole de la « femme-philosophe », l’équivalent

a livrés sa nonchalance, ou son effort, son effort presque toujours, car il a consenti à travailler, tout au moins il n’a pas répugné à jouer sa chance (ce qu’il appelle sa chance !). Une grande modestie est à présent son partage : il sait quelles femmes il a eues, dans quelles aventures risibles il a trempé ; sa richesse ou sa pauvreté ne lui est de rien, il reste à cet égard l’enfant qui vient de naître et, quant à l’approbation de sa conscience morale, j’admets qu’il s’en passe aisément. S’il garde

longe. Il peut rarement s’avancer dans les terres, sauf dans quelques îles comme Hispaniola (Haïti/SaintDomingue). Jusqu’à sa mort, il pense avoir longé les côtes de la Chine et de l’Inde alors qu’il longeait celles de l’Amérique centrale. C’est pourquoi la carte tracée par son frère Bartolomé [4] place les Antilles face à l’Asie qu’il relie au Nouveau Monde par un isthme. Christophe Colomb a « découvert » l’Amérique mais il n’a pas réellement conscience de sa découverte. 3. Démarche proposée