Les Figures De Style Dans L Automne De Lamartine

Méditations Poétiques. (1860) Suivit de La mort de Socrate Par Alphonse De Lamartine (1790-1869) TABLE DES MATIERES Préface. (Inédite.) Des destinées de la poésie. Adieux au collége de Belley. Discours de réception à l'Académie française. MÉDITATIONS POÉTIQUES. I. L'Isolement. II. L'Homme. III. A Elvire. IV. Le Soir. V. L'Immortalité. VI. Le Vallon. VII. Le Désespoir. VIII. La Providence à l'Homme. IX. Souvenir. X. Ode. XI. Le Lis du golfe de Santa Restituta, dans l'île d'Ischia. (Inédite.) XII

de la rumeur, tranche radicalement avec ce qui a été fait précédemment. La principale limite de cette définition est justement, d’être, limitative : elle confine le concept aux seules rumeurs nées d’un événement et fait fi de tous les autres cas de figure où, justement, on considère la rumeur comme n’ayant à l’origine aucun d’événement spécifique. Que faire dans ces cas-là des mécanismes de "self full-filling prophecy"41 ? Ou des constats tels que celui de Rouquette lorsqu’il dit "…dans tous les autres

est de retour chez lui. Il retrouve sa famille, son père, le vieux Tom, ses grands parents, ses frères et sœurs plus jeunes ainsi que sa mère, Man, décrite dans l’extrait suivant. 5 10 Elle regardait dans le soleil. Nulle mollesse dans sa figure pleine, mais de la fermeté et de la bonté. Ses yeux noisette semblaient avoir connu toutes les tragédies possibles et avoir gravi, comme autant de marches, la peine et la souffrance jusqu’aux régions élevées de la compréhension surhumaine. Elle semblait

aussitôt « ça dépend de quel vieillard, arrêtez donc vos conneries, je n’ai confiance qu’en ce qui est écrit » […].12 Attaque frontale contre un aîné emblématique, certes, et il est certain que la figure du « jeune loup » déboulonnant les « anciens » apparaît comme l’une des nouvelles figures du champ littéraire africain, mais aussi confirmant que la désinstitutionalisation, la désaffiliation n’est pas l’exclusivité des sociétés occidentales… On peut soutenir que ces « néos-Africains » réclament

dire que l’Occidental vit dans un univers hédoniste au sein duquel les pulsions de vie doivent l’emporter sur celles de la mort ennemie. Dans cette perspective, la religion du bonheur à laquelle l’homme moderne adhère conduit à fuir devant « les figures les plus négatives telles que la maladie, le néant de la vieillesse et la mort ».19 La nouvelle philosophie de la vie s’accompagne d’une campagne de dénigrement du royaume des ombres. Considérée comme le mal par excellence, la mort moderne ressortit

commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du "style serré comme les mailles d'une armure" (Pl. II, p. 316), du "réseau tressé par la logique", dans lequel "toutes les idées, comme des flèches obéissantes, volent au même but" (Pl. II, p. 283). 103. Exposition universelle (1855), Pl. II, p. 585; Salon

celui que j'avais sous les yeux.  (Rhin, 1842, p. 391 ). La deuxième définition ( par analogie), est uniquement composée de citations littéraires. Il s'agit du paysage personnifié dans un visage ou un corps humain. Ces deux derniers sens, figurés, tiendront une place importante dans notre étude. Quant aux éléments constitutifs mis en évidence dans les définitions, nous allons les problématiser. 1.2. Problématiques. A la lecture de ces définitions, sont apparus les éléments

trouvent dans les fictions narratives de langue française (y compris les romans traduits en français avant 1800), des origines à 1800. Des topoï d'avant 1800 parodiés ou subvertis après 1800 sont également recensés. Le site de la société, dans lequel figure la base de données en accès libre, se trouve à l’adresse suivante : http://www.satorbase.org/ Représentation des topoï © louis_hebert@uqar.ca 14 Pour représenter les topoï, on peut notamment utiliser les tableaux ou les graphes sémantiques (Rastier

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Étudier l’énonciation et la modalisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Étudier et employer les figures de style . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Distinguer et pratiquer les différentes formes de discours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 57 62 65 70 75 IV - ANALYSER ET PRATIQUER

malpropre par excellence, mi-sauvage, réputé au Moyen-Âge pour manger des enfants ; aussi n’oublions pas que dans le Nouveau Testament, Jésus envoie une légion de démons quittant le corps d’un possédé à passer dans plusieurs cochons). Remarquons que la figure canonique du démon médiéval des siècles de « religion obligatoire » ne changera point, dans ses grandes lignes, avant que le Romantisme, doté d’un esprit révolté par excellence ne remette tout en cause ! Quel serait le chemin parcouru, tout au long