Les Fonctions Du Theatre Negro Africain

elle privilégie la mesure. Parmi ses réalisations, nous pouvons citer le temple et le théâtre. L’harmonie, l’équilibre et la mesure sont les trois qualités de l’architecture grecque. Comme le temple, le théâtre s’insère avec cohérence dans un environnement naturel. Mais il est une création rationnelle visant à satisfaire un besoin de l’esprit. Le temple est construit à l’échelle de l’homme et a une fonction essentiellement religieuse. L’ART ROMAIN Ce qui caractérise l’art romain c’est le gigantisme

Introduction Le théâtre de Sony Labou Tansi, le dramaturge et romancier congolais, est de dévoiler la réalité des régimes politiques africains. Ce dévoilement se présente sous un mode de dénonciation voilée. L’écrivain a besoin de présenter sa dénonciation de la réalité d’une façon détournée pour éviter toute censure. Chez lui, le camouflage se présente sous le voile linguistique et philosophique. Sur le plan référentiel, Sony Labou s’intéresse à l’exploitation d’un nombre varié des ressources

historiques 2. Les fondements philosophiques III. Rôle de la culture africaine IV. Rôle du nationalisme africain Conclusion Bibliographie INTRODUCTION La négritude est un courant né dans les années 1930 avec Aimé Césaire et L. S. Senghor (c’était un poète, écrivain et homme politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il est le symbole de la coopération entre la France

disparu comme par enchantement, dans le discours des personnes policées. A une mort aussi silencieuse qu’interdite, le théâtre entend opposer une mort livresque qui reste profondément bavarde. En outre, les dramaturges semblent d’autant moins autorisés à se taire sur les morts théâtrales qu’ « on meurt beaucoup dans les tragédies ».29 Qui plus est, le développement du théâtre semble indissolublement lié à la peinture de la mort. De ce point vue, il est notable que Michel Pruner ait conclu à

le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube

témoignages, hommages. Ville de Bénin au 16ème siècle entourée d’un rempart de 30 km de circonférence ; la plus longue rue : 7 km. 250 000 habitants Un exemple de l'écriture africaine vaï L'idéologie occidentale dominante : La hiérarchisation raciale de J. C. Nott et G. R. Gliddon, 1854 (Cf. Stephen Jay Gould, La Mal -Mesure de l'Homme, Paris, Ed. Odile Jacob, 1997)

d’Ahmadou Kourouma MEMOIRE Pour l’obtention du diplôme de la Maîtrise ès-Lettres OPTION : LITTERATURE ET CRITIQUE Présenté et Soutenu par: Wonouvo Kossi GNAGNON Sous la direction de : Dr. Kossi Souley GBETO Maître-assistant en Littérature africaine au Département de Lettres Modernes Université de Lomé-TOGO Novembre 2009 MEMINERO (Je me souviendrai) Je te salue toi qui voyages vers le lointain versant du soleil ! Es-tu retourné dans le sanctuaire des serpents Du temple ancestral du fleuve

capitaine à John Terry suite à l'affaire de racisme dont il a été l'auteur (ou la victime). 9 Second cas (octobre 2011) : «Negro» (noir en espagnol), à sept reprises. L'attaquant uruguayen Luis Suarez, accusé d'avoir proféré des insultes racistes à l'encontre du Français Parice Evra, a présenté ses excuses à ceux qu'il aurait insultés en utilisant le mot «negro». «Je n'ai jamais utilisé ce mot de manière péjorative et si cela a offensé quelqu'un je veux m'en excuser», a déclaré le joueur

ÉTUDES LITTÉRAIRES AFRICAINES ET LITTÉRATURES ÉMERGENTES : QUELLES MÉTHODOLOGIES ? INTRODUCTION Les années quatre-vingt ont marqué un tournant dans la vie littéraire en Afrique. D’une part, les écrivains, loin de se confiner, dans le manichéisme « Blanc = mauvais et exploiteur, Noir = bon et exploité », ont décidé de regarder l’Afrique et ses réalités du fond des yeux, avec un détachement qui favorise l’analyse objective ; ainsi, une nouvelle race d’écrivains est née qui propose une autre image

l’homme déploie pour venir à bout de ses ennemis ont atteint des paroxysmes auparavant jamais égalés. Dans un contexte africain marqué par les traumatismes successifs de l’esclavage, la colonisation et les coups d’états militaires, la violence apparaît comme le dénominateur commun de la majeure partie des œuvres artistiques. Constante dans la production littéraire des écrivains africains, la violence se décline différemment selon certaines périodes de leurs carrières. En 1921 déjà, René Maran avec la