Les Formes élémentaires de la vie religieuse

positive. La question du religieux chez Durkheim apparaît en 1899 avec son article « De la définition des phénomènes religieux ». Mais le point culminant de la réflexion de Durkheim sur la réligion est la publication de son ouvrage Les Formes élémentaires de la vie religieuse en 1912. Dans cet ouvrage, il s’efforce d’appliquer une méthode scientifique à l’étude de la religion , qui semble pourtant, de tous les phénomènes sociaux, le plus étranger à une analyse rationnelle. Notre étude portera donc sur

individus la partageant -Dans Les formes élémentaires de la vie religieuse, Durkheim donne une définition à la religion qui est relative à un point de vue sociologique :"la religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent." - Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse : « La société est à ses membres ce que

croient au monde enchanté. 1. Qu’est-ce que la religion ? retour sur Les formes élémentaires de la vie religieuse 2. De quelques catégories d’analyse du religieux. distinction 3. Le religieux dans le monde contemporain : reflux et recomposition. Plus empirique I. Qu’est-ce que la religion ? A. Religion et connaissance • E. Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912). Pas de question de sociologie religieuse mais question de sociologie de la connaissance. Durkheim = philosophe (élevé

sociologie moderne. Toutefois, l'apport de son œuvre va bien au-delà de cette discipline et touche presque toutes les disciplines dans les sciences humaines, dont l'anthropologie, la philosophie, l'économie, la linguistique, et l'histoire. Biographie Vie Émile Durkheim appartenait à une lignée de huit générations de rabbins[2]. Agnostique, il refuse de devenir rabbin, et entre à l'École normale supérieure. Il rencontre des hommes comme Henri Bergson ou Jean Jaurès et décide de défendre Dreyfus. Il

célébration ? La commémoration nous expose t’elle vraiment la vérité sur l’histoire du personnage ou de l’évènement célébré ? Nous finirons par nous demander si commémorer ne serait pas une attitude spécifiquement religieuse. Toute commémoration serait-elle nécessairement religieuse ? De tous temps les sociétés ont revendiqués la nécessité de commémorer en avançant comme raisons, le besoin de mémoire, de maintenir le souvenir. En effet la commémoration repose sur la mémoire, le souvenir. Si

------------------------------------------------- RÉSUMÉ LIVRE I Aux yeux de Durkheim, l’étude des sociétés primitives devrait permettre de mieux saisir la vie religieuse en général, mais aussi, offrir une clef de lecture de la vie sociale dans son ensemble. Son point de départ est donc l’analyse des institutions les plus simples ou les plus primitives où s’exprime le fait religieux. Il va ainsi procéder à une analyse détaillée du système de clans australiens et du totémisme. C’est de cette

Traditions sociologiques LECTURE OBLIGATOIRE : Introduction et conclusion : « Les formes élémentaires de la vie religieuse », Emile Durkheim FICHE DE LECTURE SUR LECTURE OBLIGATOIRE: C’est un document de 5 à 8 pages avec une introduction, une partie de synthèse (synthétiser dans ses propres thermes) et partie critique (partie ou l’on prend position par rapport aux thèses de l’auteur) et une conclusion. Le 23.09.13 Durant ce premier semestre, nous allons parler de l’école Française de Sociologie

géométrique. Le monde matériel s'explique alors entièrement en termes de configurations spatiales et de mouvements mécaniques. Pour Diderot, enfin, la matière est une substance dynamique se transformant de façon continue, des formes les plus élémentaires de la matière inerte jusqu'à la vie et à la pensée. Les conceptions modernes : Les philosophes nous proposent de penser la matière. C'est en cela qu'ils la rendent riche et complexe. Nous avons donc affaire à des modèles : mais lequel est le plus juste

(enseignement de la médecine, droit, lettres classiques …). Mais les barbares et les latins conservent leurs traditions respectives jusqu’en 589 : conversion au catholicisme de Reccared, alors la cour devient cultivée. 3. Caractères de la culture classique au Vie et VIIe Culture classique = grammaire, poésie et rhétorique → culture littéraire et oratoire. Grammaire enseignement par excellence qui absorbe tous les domaines du savoir. L’écart entre latin écrit et oral se creuse d’où « hyperurbanismes » (complication

l’école ? Charlemagne (VIIIème siècle) : capitulaire Admonitio generalis (789) => insiste sur sa volonté d’avoir des écoles presbytérales et épiscopales. L’instruction est de la responsabilité de l’Empereur pour une raison essentiellement religieuse. De la qualité de l’instruction dépend le salut du peuple ici-bas et dans l’au-delà. Les arts libéraux sont la base de l’enseignement : - Trivium (grammaire, rhétorique, dialectique). - Quadrivium (arithmétique, géométrie, astronomie, musique)