Les Formes élémentaires de la vie religieuse

imposées aux membres d’une société pour que leurs rapports sociaux échappent à l’arbitraire et à la violence des individus et soient conformes à l’éthique dominante. Emile Durkheim (1858-1917), sociologue, définit la religion, dans les formes élémentaires de la vie religieuse, comme «un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire, séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhérent

13/02/2012 Histoire de la sociologie Emile Durkheim naît à Epinal en 1856, il est issu d'une famille juive dans laquelle les hommes sont rabbins de père en fils. Il refuse de suivre cette voie et abandonne toutes pratiques religieuses. En 1879, il est admis à l'école normale supérieur et obtient son agrégation en 1882, il devient professeur au lycée de Sens. En 1886 il obtient sa bourse d'étude et part en Allemagne, de retour e France il se marie et obtient son premier poste à Bordeaux. Il publie

l’autre des concepts qui sont développés par lui. Il n'en reste pas moins que quelques-uns des textes et des concepts clé de Durkheim font à peu près l'unanimité chez tous les commentateurs. Les faits sociaux, la conscience collective, les différentes formes de solidarité sociale, l'anomie et la distinction entre profane et sacré sont sans aucun doute au centre des écrits les plus connus d'Émile Durkheim. Ces concepts sont l'objet d'une présentation relativement homogène dans tous les manuels et dictionnaires

puissance or maintenant demonstrations Angoisse: individu qui se pose des questions fondamentales sur la mort ou l existance se tourne vers la religion pour appesser son angoisse II la religion comme besoin Durkheim les formes elementaires de la vie religieuse -» la religion est au fondement de la societe durkheim : nous sommes religieux car la societe en a besoin Caracterise toutes les religions c est l opposition entre 2 existances differentes Le sacré et le profane Sacre:

La diversité des religions existantes et les formes variées qu'elles prennent semblent indiquer que la religion vient en surplus par rapport à la nature humaine, qu'elle est une caractéristique culturelle; idée renforcée par le caractère athé de nombreux individus, aujourd'hui, et même de nombreux Etats. Pourtant, la religion est présente même dans ces Etats qui se disent athés, pensons au culte du tombeau de Lénine en Russie soviétique, par exemple. De plus, certains pays athés font, malgré tout

La technique n'est qu'une des diverses formes de rapport au monde. L'idée de rapport au monde: se rapporter à quelque chose ou à quelqu'un, c'est établir une relation, soit en pensant cette chose, soit en agissant sur elle. Une action technique consiste à se rapporter à un élément du réel pour le transformer et en faire un moyen. Il y a différentes façons de se rapporter au monde: la science, la religion, l'art, la morale. On peut distinguer plusieurs formes de rapport au monde qui ont chacune leur

fourni à la psychologie trois études capitales sur la Religion et la Foi, sur le Langage et la Pensée, sur la Psychologie de l'Art, il a édité dans la « Nouvelle Encyclopédie philosophique » qu'il dirige, un ouvrage de synthèse sur les Grandes Formes de la vie mentale : et le voici qui publie dans le Nouveau Traité de Psychologie de G. Dumas, la section qui porte sur les opérations intellectuelles, la Croyance, la Raison. Quelles tendances principales voit-on dominer dans ces travaux ? Vers

statut social Economie et société, 1922 +dimension juridique le droit à un rôle dans la classification des individus prestige et honneur pas également réparti dans la société ≠ caste (héréditaire) ≠ économique (classe sociale) se fonde sur -le mode de vie -l’instruction formelle -la reconnaissance par autrui -prestige de la naissance et de la profession -honneur social (interaction) ≠attribut fixe il peut changer -lien avec le capital économique (pas forcément: nobles pauvres ou stars de télé-réalité)

verrons que ce mot recouvre de multiples facettes puis nous pourrons alors tenter en considérant ses nombreux aspects, dont la foi, de définir ce que serait une vie sans croyances et enfin en quoi la croyance est indissociable de l’humanité. Tout d'abord, on ne peut s'interroger sur la croyance sans parler de la croyance religieuse, c'est-à-dire la foi. La croyance est au fondement de toute religion, ces deux notions sont donc indissociables. Les religions sont aussi nombreuses que les civilisations

partie à part entière d'une religion, se pose des questions comme « qui suis-je ? », « d'où est-ce que je viens »ou encore « vers où la vie me mènera » car en principe devant l'inconnu et la complexité de la vie, l'homme cherche à se procurer les faveurs d'une divinité, dans le but de le protégé des malheurs. La religion a vu naître des communautés religieuses qui se donnent pour mission de prendre en main chaque fidèles, de les mener vers le chemin de Dieu. Mais l'homme a aussi le libre choix de