Les Formes élémentaires de la vie religieuse

principe de l'égalité de tous, sans distinction de race, de religion ou de pays; son objectif : substituer des relations de dialogue à des rapports de force et essayer de comprendre le point de vue d'autrui.C'est un principe de morale lié au RESPECT élémentaire des libertés d'autrui. C'est aussi une preuve d'intelligence, car on s'enrichit toujours au contact de croyance et de pratiques différentes des nôtresTolérer, c'est donc renoncer à une part de son pouvoir de sa force, au sens où on surmonte son

Ce qui est important ce sont les rapports et les connexions au sein des sociétés, c’est-à-dire les contacts entre les sociétés. Pour le fonctionnalisme, chaque institution et fait social sont liés aux autres car ils répondent à un besoin soit élémentaire (biologique, naturel) soit dérivés (culturel). Ce qui peut être rattaché à Malinowsji c’est la préconisation d’une technique intensive de recherches sur le terrain, c’est-à-dire apprendre la langue et la technique de certains matériaux. Qu’elle

- qu'une société met à la disposition de ses membres afin de développer leur personnalité en prenant part à la vie collective. L’éducation peut aussi être définie comme l’initiation d'une personne à un domaine de connaissances, à une activité ou une discipline particulière. Notamment, une personne peut être initiée à une éducation artistique, littéraire, professionnelle, religieuse ou scientifique. De l’autre coté, l’éducation peut aussi être envisagée comme un comportement qui démontre la

parlée s’éloigne de celle écrite et le latin parlé lui-même se diversifie selon les régions, on ne parle plus le même latin partout) → langues romanes (espagnol, français, portugais, …) * Les difficultés se créent aussi dans les cérémonies religieuses car les fidèles ne comprennent pas. La messe en latin jusqu’à Vatican II en 1962. B) La fixation des frontières linguistique * apport par les invasions barbares de langues locales aux peuples (ex : langues germaniques) * limite du

révolution et de l’époque napoléonienne puis lors du second Empire. Vous vous efforcez de remettre la question de l'enseignement dans son contexte, mais il ne se limite pas à l'industrialisation. Il faudrait aussi évoquer la libéralisation de la vie politique. Par ailleurs la modernisation ne concerne pas que les contenus d'enseignement, en tous cas, cela concerne aussi les structures avec la naissance d'enseignements spéciaux. Evitez de faire un parallèle systématique avec nos jours. Les problèmes

la langue vernaculaire ( = dialectalee) du royaume de Charles le Chauve, cette langue était encore loin d'être la langue nationale du pays, aussi bien parce que le latin continuait à être utilisé dans toutes les formes de communication, orales ou écrites, qui ne relevaient pas de la vie quotidienne que parce qu'il n'existait même pas, pour l'expression parlée ordinaire, une langue commune à tous les habitants du territoire. On peut considérer que la France a connu, jusqu'au premier tiers du XIXe

l’émancipation de la pensée profane on commence à poser des problèmes sur la vie sociale. 1) Quel est le fondement de la vie sociale? 2) A quelle condition le corps sociale ne maintient-il? 3) A quelle condition une autorité est considéré comme légitime? Ces philosophes politiques ont pose des problèmes de l’institution de la société. Ils vont chercher les liens les valeurs, les principes qui régissent la vie en société. Le passage de l’état de nature a l’état social et la société et

bâtiments avec généralement une mosquée madrase, un hopital, le tombeau du fondateur, des institutions a caracteres charitable. En quoi la création d’un tel complexe architectural lancé par la sultan Qalawun est il representatif de la centralité de la vie en communauté dans les villes islamiques mais aussi represensatatif du pouvoir du sultan ? Pour repondre à cette question nous etudirons donc trois aspect de la centralité du pouvoir : le pouvoir meme su sultan, le pouvoir de la religion et le pouvoir

l’Académie royale des sciences. I- Le plan Condorcet. II- Les grands principes de l’instruction publique de Condorcet. I- Sous l’Ancien Règime (avant la révolution), l’instruction n’était divisée qu’en deux enseignements : - L’enseignement élémentaire, était l’enseignement où l’on apprenait à lire, écrire et compter. Il a longtemps relevé de l’initiative privée. L’école était payantes et non obligatoire. Les ecoles etaient peu frèquentées car 85% de la population vivaient dans les campagnes.Les

cours chez eux, ils sont mal chauffés, mal éclairés, il y a assez peu d'élèves. Le métier d'instituteur attire très peu, et ceux-ci doivent faire 2 métiers à la fois car cela ne paie pas assez bien pour vivre. De plus, les enseignants sont mal formés : ils savent juste lire et écrire. En 1816, paraît un texte qui stipule que le maître doit avoir un brevet de capacités, mais cela ne change rien. L'école est fondée sur le mode individuel = le maître enseigne individuellement. Le mode simultané