Les Gondoles à Venise

NATURE 1 Quel champignon n’existe pas ? A. Le bolet de céléri B. La trompette-de-la-mort C. La barbe-de-bouc NATURE 26 D’un iceberg flottant dans les régions polaires, on ne voit en fait : 7 L’art de cultiver les bonsaïs (ou arbres nains) est originaire : 20 Comment appelle-t-on une grande pierre dressée ? A. Un menhir B. Un grohir C. Un lourhir A. d’Afrique B. d’Indonésie C. du Japon NATURE NATURE 29 NATURE 53 49 Combien de kilos de

crowdsourcing a été utilisé la première fois par Jeff Howe du magazine Wired, dans un article publié en 2006. Il s’agit –pour les entreprises qui recourent à cette pratique– d’utiliser le temps disponible des internautes pour créer du contenu, résoudre des problèmes, voire faire de la R&D. Le crowdsourcing peut être traduit par l’expression suivante : "l’approvisionnement par la foule". C'est l'application du principe de l’open source –dont l’appellation française "logiciel libre" peut prêter à confusion-

S avec 400 exercices CLE INTERNATIONAL 27, rue de la Glacière -75013 Paris Vente aux enseignants : 16, rue Monsieur-le-Prince, 75006 Paris. L’auteur remercie Monsieur Valmor Letzow, Directeur pédagogique à l’Institut français de gestion pour la passion de l’enseignement qu’il lui a transmise. Que soient également remerciées Alina Kostucki et Danielle Laroch pour leur lecture attentive et leurs précieuses suggestions. Édition : Michèle Grandmangin Secrétariat d’édition : Christine Grall

L’image de la femme à travers le temps I. Définition de la mode et ses critères de beauté [pic] La mode se définit par une manière passagère d’agir, de vivre, de penser, de s’habiller, liée à un milieu particulier, à une époque déterminée, suivant le goût du moment ou d’une certaine société. D’abord apanage d’une élite, la mode touche presque toutes les couches sociales. A la fois célébrée dans les musées et mêlée au spectacle de la vie quotidienne, sa place au sein de la société contemporaine

littérature : il faut savoir à quoi on se réfère quand on parle de mythe en Littérature. S’il est vrai, en fait, que le mythe est bien présent dans les textes littéraires, cela ne signifie pas forcément que le mythe littéraire coïncide avec le mythe tout court. L’histoire de l’idée de mythe littéraire réfléchit tant la recherche d’une définition capable de séparer le mythe littéraire du terrain indéfini du mythe, tant paradoxalement, la prétention d’affirmer qu’il n’y a pas de mythe sans Littérature

sont consacrés à l’objet d’étude inscrit au programme de la classe de Seconde, ils pourront être utiles en classe de Première car c’est bien souvent dans cette classe qu’on peut aborder avec profit les chefs-d’œuvre de Corneille, de Racine ou de Molière. 165 CHAPITRE 31 Repères généraux Le texte théâtral (PAGES 158 à 163) Le premier chapitre consacré au genre théâtral rappelle les particularités du texte théâtral destiné à la fois à la représentation et à la lecture. C’est

De 1500 à 1550 '. I. — Les prédécesseurs de Marot. Les grands Rhétoriqueurs. — Entre le moyen âge, qui eut tant de peine à mourir, et la Renaissance dont les pleins effets se faisaient attendre en France, l'histoire de notre poésie pendant la première moitié du xvie siècle serait une période confuse et assez aride à parcourir, s'il ne s'y rencontrait un poète qui la résume presque à lui seul, et offre déjà plus qu'une ébauche de l'esprit national, dans ce qu'il a de grâce aimable

… Vous me demandez, frère, si j’ai aimé ; oui. C’est une histoire singulière et terrible, et, quoique j’aie soixante-six ans, j’ose à peine remuer la cendre de ce souvenir. Je ne veux rien vous refuser, mais je ne ferais pas à une âme moins éprouvée un pareil récit. Ce sont des événements si étranges, que je ne puis croire qu’ils me soient arrivés. J’ai été pendant plus de trois ans le jouet d’une illusion singulière et diabolique. Moi, pauvre prêtre de campagne, j’ai mené en rêve toutes les nuits

OCTOBRE 1984, No. 55, LA FARCISSURE: INTERTEXTUALITÉS AU XVIe SIÈCLE (OCTOBRE 1984), pp. 112-126 Published by: Armand Colin Stable URL: https://www.jstor.org/stable/23800762 JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor

si j'ai aimé ; oui. Licence : Oeuvre du domaine public. 1 ... Vous me demandez, frère, si j'ai aimé ; oui. C'est une histoire singulière et terrible, et, quoique j'aie soixante-six ans, j'ose à peine remuer la cendre de ce souvenir. Je ne veux rien vous refuser, mais je ne ferais pas à une âme moins éprouvée un pareil récit. Ce sont des événements si étranges, que je ne puis croire qu'ils me soient arrivés. J'ai été pendant plus de trois ans le jouet d'une illusion singulière et diabolique