Les Grandes Découvertes Du Xvi Au Xvième Siècle

Renaissance 1. Sens classique Nouvelle naissance, renaitre à nouveau, renouveau de civilisation. Apparition du terme vers le XVIème siècle, utilisé par l’homme contemporain : * Rabelais (écrivain), 1532, dans une de ses lettres, décrit le XVIème comme un siècle de lumière où l’on sort des ténèbres. « Période qui permet de dégelé les mots ». Fierté de vivre dans ce siècle. * Düner, (Peintre des tableaux de Luther) Allemagne, « Sensation de revivre le géni de l’antiquité : mis à terme d’un

milieu du XVIII ème siècle, le français est la langue qui remplace le latin. Il devait y avoir une unité de droit. Le deuxième facteur est que le code civil est la traduction du droit naturel. La doctrine du droit naturel est l’idée qu’il existe un droit universel en tout temps. On considère que le code civil en 1804 est un droit naturel. Bonaparte dit : «  ce qui est bon pour les français, est bon pour les autres peuples. » Ce code civil précisément va faire l’objet d’une très grande diffusion qui va

laicisee du livre. Les voyages d'exploration elargissent ls frontieres du monde connu, relevant la diversite des civilisations. La decouverte du Nouveau monde en 1492 par Christophe Colomb excite les esprits. Copernic substitue l'heliocentrisme a la vision geocentrique du monde, mettant ainsi fin a la representation traditionnelle de l'univers. Cette decouverte temoigne de l'audace intellectuelle de la periode. b)Des facteurs historiques et culturels. La prise de Constantinople

le titre très évocateur du bref essai d’histoire de la mondialisation de Pierre DOCKES, publié en 2009 aux éditions Descartes et Cie. Economiste, universitaire français et membre du cercle des économistes, Pierre DOCKES a axé sa recherche sur les grandes mutations économiques et sociales de l’histoire. Il porte une attention particulière au rapport entre l’esclavage et l’économie dans l’histoire. Ce thème semble être alors son domaine de prédilection car il poursuivit ses recherches sur l’esclavage

l’empire romain. 22 CHAPITRE 3 : LE REGIME REPRESENTATIF 22 SECTION 1 : Les origines anglaises du régime représentant. 24 § 1 : Les libéraux anglais au XIIIème siècle, la magna carta. 24 § 2 : Les droits du parlement anglais. 25 § 3 : Le despotisme monarchique anglais du XVIème siècle. 26 § 4 : L’instauration du gouvernement représentatif. 26 SECTION 2 : Les fondements français du régime représentatif. 28 § 1 : L’expérience de l’ancien régime.

Royaume-Uni et la France accentue la dépendance, et donc la faiblesse, de l’empire ottoman : recourant à des conseillers, ingénieurs anglais et français pour réorganiser son administration, effectuer de grands travaux (voies ferrées, canal, ...)

Guillaume de Machaut au XIVe siècle: celui-ci a créé la ballade dite "primitive" avec trois strophes qui reprennent la structure métrique du huitain ABABBCCB utilisé à l'époque; le dernier vers était répété pour faire le refrain. La ballade est devenue un genre défini, avec une forme fixe, quand elle a cessé d'être chantée, pour être dite. - la ballade apparaît vers le XVI° siècle. Très en faveur au siècle suivant, abandonnée de la Pléiade et des poètes du XVII° et du xviii) siècle, sauf Voiture, Sarrazin

un miracle visible. En ce nombre infini de grâces, et d’appas, Qu’en dis-tu ma raison ? Crois-tu qu’il soit possible D’avoir du jugement, et ne l’adorer pas ? 4 . le poète : François de Malherbes (1555 ; 1628) est un poète de la fin du . XVIèmes siècles, début du XVIIèmes. Il est poète offi- ciel de Henry IV et de Louis XII et par conséquent il est un poète de cour. Malherbes est considéré comme le chef de file du classicisme. Dans son recueil : Les Délices de la Poésie françai- . se, on voit

L’HUMANISMEI) DéfinitionL’humanisme est un mouvement intellectuel qui naît en Europe au XVème siècle et qui tire ses méthodes et sa philosophie de l’étude des textes antiques. Cette philosophie place l’Homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes les autres valeurs. L’Homme est donc placer au centre de la réflexion. II) Les principes de l’HumanismeLes humanistes ont confiance en l’Homme et le placent donc au centre de leur réflexion.Les Humanistes se questionnent beaucoup sur l’éducation et

chemin. Viaticum désignait un "chemin à parcourir" dans le latin de la Gaule. Au Moyen Age, le voyage avait une double signification à la fois celle de pélerinage, périgrinus, peregrinatio ascetica et celle de croisade. Ce n'est que vers la fin du XVe siècle qu'il prendra sa forme moderne, lié notamment à l'essor du capitalisme européen. Le terme "touriste" apparaîtra pour la première fois en 1800 en langue anglaise. Voyager revêt dès lors une multitude de significations selon une époque donnée dont les