Les Grandes Misères de la guerre

l'année même du déclenchement de la Guerre de l’Independence. Mohammed Dib inclut ce roman dans la trilogie qu’il avait commencé par La Grande Maison en 1952, qui conclût avec Le Métier à Tisser, le troisième volet. Dans cette trilogie Mohammed Dib décrit l’atmosphère de l’Algérie rurale dans une écriture de « constat » et « réaliste » à partir des faits authentiques et de l’inspiration de sa ville natale. Comme une réponse au discours colonial, Dib témoigne de la misère des villes et des campagnes, des

de lieux Opposition Il demande au Seigneur de rester où il est et de laisser les hommes tranquilles. I 1 Avec ses mystères de New York Et puis ses mystères de Paris Qui valent bien celui de la Trinité Avec son petit canal de l’Ourcq Sa grande muraille de Chine Sa rivière de Morlaix Ses bêtises de Cambrai Avec son océan Pacifique Et ses deux bassins aux Tuileries Avec ses bons enfants et ses mauvais sujets Avec toutes les merveilles du monde Enumération Anaphore

De même, toujours dans cette idée de grande réunion des voix, apparaît la communauté des voix (" la carcasse, c’est le morceau des dames "). Tout se mélange et se confond, la nourriture et les propos débordent de tout côté. A la fin même, il devient impossible d’identifier ceux qui parlent, et peut-être faut-il y voir l’expression d’une voix commune reconstituée autour de la nourriture (" oui, on s’en flanqua une bosse ! Quand on y est, on y est). Et le narrateur même semble se mêler à la communauté

condition humaine ; de fait, il met en exergue la misère de l’Homme sans Dieu et sa félicité avec Dieu. Il s’agira pour nous d’étudier quelle figure de l’Homme nous est donnée à voir dans Les Pensées de Pascal. Dans un premier temps, nous verrons en quoi consiste la misère humaine, en montrant pourquoi l’Homme est misérable, pour, dans un second temps, étudier la grandeur de la condition humaine. I- La misère de l’Homme a) En quoi consiste la misère humaine ? L’Homme n’est pas éternel, c’est

littérature a toujours pu révéler des actes d'une incroyable cruauté ainsi que témoigner de la misère. Tout romancier, poète ou philosophe a la possibilité de dénoncer tout comportement intolérable dans ses textes. En effet, Jonathan Swift dans Modeste proposition pour empêcher les enfants des pauvres d'être à la charge de leurs parents ou de leur pays et pour les rendre utiles au public va témoigner de la misère en Irlande. C'est à l'aide du registre ironique qu'il va exposer cette pauvreté, avec un

je mets en doute.. je me révolte donc je suis. Mais aujourd'hui, qu'en est-il de la révolte, dans un Occident qui semble s'essouffler, gagné par la lassitude, dépassé par l'ampleur de ses problèmes ? La révolte aurait-elle sombré, emportée par la grande vague de la fin des idéologies ? Ne nous y fions pas car la belle est coriace. On n'a pas sa peau aussi facilement. Toujours la révolte couve, au sein de la jeunesse dont elle reste éternellement la fiancée de cœur. Pareille au Phénix, elle renaît

De Marguerite Duras. Dans les années 1950, la fragilisation d’après guerre devient favorable à un désir d’indépendance de la part des pays colonisés (l’Europe étant ruinée, elle perd son statut de puissance militaire et économique et donc son contrôle sur ses colonies). En effet, la métropole ne tient pas ses promesses face à la contribution économique et humaine que les pays colonisés ont fournis pour la Seconde guerre mondiale et choisi d’ignorer les requêtes des colonisations sous son contrôle

l’invite à faire un tour en voiture décapotable à Dallas. Par contre, nombre de dirigeants latino-américains que détestent nos médias s’inscrivent dans cette verve humaniste qui traverse les siècles sans vieillir. Et c’est ainsi qu’Hugo est grand. LGS. [pic] [pic] [pic] Messieurs, beaucoup d’entre vous viennent des points du globe les plus éloignés, le cœur plein d’une pensée religieuse et sainte ; vous comptez dans vos rangs des publicistes, des philosophes, des ministres des cultes

Quel sens et quel rôle peut-on donner à la figure du Roi ? Introduction : Pour Pascal, écrivain, philosophe et janséniste du XVII ème siècle, seul Dieu est grand et parfait; l'homme est faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi est une figure récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis

paroles que je prononce devant vous, d’élever mes regards plus haut que moi-même, et d’oublier, en quelque sorte, le grand honneur que vous venez de me conférer, pour ne songer qu’à la grande chose que vous voulez faire. Messieurs, cette pensée religieuse, la paix universelle, toutes les nations liées entre elles d’un lien commun, l’Evangile pour loi suprême, la médiation substituée à la guerre, cette pensée religieuse est-elle une pensée pratique ? cette idée sainte est-elle une idée réalisable ? Beaucoup