Les Grands Courants De La Pensée Sociologique

celle d’Hermogène pour qui la langue n’est rien d’autre que le fruit d’une convention et donc, elle est arbitraire. Et Socrate de se pointer comme trancheur du débat à travers une argumentation aussi bien logique que pertinente. En effet, dans la pensée d’Hermogène qui affirme que la propriété du nom ne réside nulle part « ailleurs que dans la convention et le consentement des hommes, que le vrai nom d’un objet est celui qu’on lui impose, que si à ce nom on en substitue un autre, ce dernier n’est

Europe (+ particulièrement en France) à une crise de la religion au cours du 19ème siècle. Pour la 1ère fois sans doute dans l'histoire des sciences humaines la croyance en Dieu est remise en cause par de vastes secteurs de la population et par les grandes institutions publiques (État, journaux) chargées de garantir le lien social. Lien avec la sociologie: avec DURKHEIM, on peut considérer que la religion historiquement a été jusqu'au 19ème siècle pour l'Europe la principale expression et la principale

L’objet du cours Qu’est ce que la pensée juridique ? C’est la pensée qui porte sur le droit. La pensée juridique c’est à la fois tout est rien. C’est rien parce que l’histoire de la pensée juridique n’est pas une discipline académique. Il n’y a pas de manuels, c’est quelque chose que l’on enseigne depuis peu. A) Les conditions d’une pensée juridique. Il faut tout d’abord qu’il existe une science du droit sur laquelle réfléchir et à cette seule condition, la pensée juridique permettra de constituer

culture d’inspiration philosophique ou esthétique. Elle lui substitue une approche sociologique en considérant dans la culture les principes et les jugements qui guident et qui nourrissent les actions des individus. Elle construit une analyse dans laquelle l’organisation sociale et les principes culturels se combinent pour assurer la stabilisation et la reproduction des institutions sociales. Ce cadre sociologique lui permet d’analyser les cultures singulières, d’en expliquer les contenus cognitifs

devons suivre afin d’analyser de la manière la plus objective et impartiale une œuvre littéraire ? Les courants artistiques se relaient tout au long du temps selon deux modèles : le modèle « apollinien » (v.gr : les courants de la Renaissance et du Néoclassicisme), qui implique une forte relation avec le monde classique, la raison, l’objectivité et l’ordre, et le modèle « dionysiaque » (v.gr : les courants baroque et romantique), qui exalte la nature, la passion, la subjectivité et le chaos. Cette idée

2Il est né à Fès en 1932, deux ans après la promulgation du dahir berbère qui va marquer le début d’un mouvement nationaliste de remise en cause du traité du protectorat français au Maroc. Son père était ingénieur des travaux publics, alors que le grand-père, plus paysan qu’agriculteur, tenait une ferme modeste dans la plaine du Saïs à quelques kilomètres du domaine des Douiyat qui sera le futur domaine royal, une des vitrines de l’agriculture marocaine moderne, mais aussi une des expressions de la

nature ou de Dieu, mais des hommes eux-mêmes, ou de leurs activités. Le droit positif est un droit vivant. Il regroupe deux grands courants de pensée. Le positivisme légaliste est l’idée selon laquelle le droit positif est dicté par les autorités politiques, et se suffit à lui-même. Pour lui, le droit et la justice, sont identifiés à la loi. Selon le positivisme sociologique, le droit positif est l'expression de la société, c'est un phénomène social à rechercher en observant la société. Le droit

ensemble composé d'une infrastructure (nature des forces productives comme les outils et le travail, et rapports techniques et sociaux de travail) et de la superstructure (religion, Droit, morale, idéologies, science,...) Pour Marx, l'évolution de la pensée et de la société humaine, suit donc une course dialectique. Plusieurs modes de productions (féodalisme, esclavagisme, capitalisme...) se succèdent. Chaque mode se heurtant à un moment donné aux contradictions entre les institutions et les forces productives

esprit. C’ est une directive qu’ il est rationnel de suivre pour toutes les règles que l’ on rencontre et qui ne sont que l’ expression de la volonté. Ce qui est déterminant est la volonté de celui qui s’ exprime , qu’ est ce qui compte le + ? Sa pensée ou la forme ? Quand on regarde la loi, la volonté du législateur est son intention, + que la simple lettre. Il semble que cette deuxième directive est peut-être plus légitime mais - de sécurité juridique car ouvre le champ de l’ interprétation.

d’autocréation est en partie dû à la réappropriation des écrits ethnographiques, du patrimoine des civilisations des hautes terres andines et mexicaines, surtout des anciens rituels. Ce que les auteurs trouvent tout aussi déroutant c’est que cet ensemble sociologique n’est pas encadré par des acteurs non issus du monde indigène. Ce contraste avec le passé doit être nuancé par la présence de la culture occidentale actuelle comme l’explique cette phrase forte : « dans le Nouveau Monde n'est ni l'archétype des