Les Inégalité Peuvent Elles être Juste

DM D’ECO Il s’agit de montrer que l’existence des inégalités dans les sociétés démocratiques dépend des choix faits en matière de justice sociale mais aussi que la recherche de certaines formes d’égalité implique aussi l’existence en contrepartie d’autres formes d’inégalités. I. Le maintien d’inégalités au sein des pays développés peut être justifié au nom de la justice sociale A. L’inégalité des droits peut soutenir une égalité des chances dans le cadre de la discrimination positive

nombreuses inégalités qui fragilisent cette démocratie. De plus, les sociétés démocratiques sont présentées comme étant des sociétés fluides, c’est-à-dire des sociétés qui connaissent une certaine mobilité sociale (bouger socialement). Or dans la réalité, on observe plus tôt une certaine mobilité sociale, c’est-à-dire que les individus n’ont pas tous les mêmes chances d’accéder aux positions sociales selon leur milieu social d’origine. Les sociétés démocratiques prétendent être plus juste socialement

individus, diviser et spécialiser le travail, régir les échanges et organiser le commerce. On peut douter cependant que la société se réduise à ces seules fonctions. 1. Quelle est l'utilité de la vie en société ? Comme le remarque Hume, l'homme est un être dépourvu de qualités naturelles. Il a donc tout à la fois plus de besoins que les autres animaux (il lui faut des vêtements pour se protéger du froid, par exemple), et moins de moyens pour les satisfaire, parce qu'il est faible. C'est donc pour pallier

Injustice et inégalité Introduction Accroche  On n’est pas inégal tout seul. Il faut être deux. De plus, comme le souligne Aristote dans l’Ethique à Nicomaque, l’idée de justice implique avant tout un rapport à l’Autre. Penser donc l’injustice et l’inégalité c’est essayer d’appréhender un des fondements de la relation des hommes entre eux, une des bases de toute communauté politique.   Définition Injustice : pose le problème : - du droit, de la norme écrite et conventionnelle - de la

besoin, c'est parce qu'il y a rareté des biens disponibles, et des inégalités physiques, psychologiques, etc., entre les hommes. Nous en avons donc besoin comme critère pour répartir les biens rares et établir une symétrie. Texte Aristote, Rhétorique, I, 13 : deux sens généraux du mot "justice" : une justice positive ou institutionnelle et une justice naturelle: Aristote, Rhétorique, I, 13. (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…). Je veux parler

à l'injustice car on peut y mettre un terme facilement. Puis de l'injustice que personne n'aime car elle mène à des inégalités. Et enfin, peut-il y avoir une justice en dehors du droit? Le désordre est préférable à l'injustice car on peut facilement le stopper. Le désordre à plusieurs origines. il peut être mener par un groupe de personnes car elles sont en colère contre une idée, une loi ou bien une injustice. ils vont se révolter pour faire entendre leurs idées ou

Cette justice ne consiste pas à « récompenser les bons et punir les méchants ». La notion fait intervenir l'idée d'une inégalité ou, plus exactement, d'une proportionnalité dans la « distribution » des biens, des récompenses ou des honneurs qui tient compte de la valeur de chacun. Particulièrement mise en évidence par Aristote, qui, reprenant l'analyse de la vertu de justice, à laquelle s'était attaché son maître Platon, la considère comme le respect de la loi et la poursuite de l'égalité ; la justice

justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est

femmes peuvent être citées. Le sujet posé est le suivant : La littérature est-elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

sacrifice, c’est celui de l’individu à l’ensemble de la société. L’envie, c’est la jalousie engendrée par l’individualisme, source de déchainement de passions violentes, et donc menace pour la société. « Cet écart je prétends en effet qu’il peut être comblé », l’auteur parle de l’écart entre économie politique et économie normative. L’économie politique connue comme science est souvent considérée comme purement cognitive, positiviste, n’incluant ainsi pas de moralité et excluant la possibilité