Les Justes Acte 2

entretien oral mené par un binôme de professeurs comportant au moins un professeur d’un enseignement artistique ou d’histoire. L’évaluation donne lieu à une note / 20 points, d’un coefficient 2. Ces points sont pris en compte pour l’attribution du diplôme, selon le décompte des points obtenus par le candidat. 2 Les sujets à traiter sont Arts techniques et expressions artistiques ou Arts cultures et créations artistiques. 3 Sujet proposés HISTOIRE - GEOGRAPHIE Les artistes, témoins des totalitarismes

lecture différents " ; le spectacle de la maîtresse lisant un article de journal, une recette de cuisine, une bande dessinée, discutant de son comportement avec ses élèves non-lecteurs, leur faisant découvrir les différences formelles des supports est un acte pédagogique fondamental et honnête. Faire entrer très tôt les enfants de l'école maternelle dans un apprentissage prématuré de la lecture, alors que l'important est qu'ils comprennent d'abord quand, pourquoi et comment on lit, est une stratégie à très

Ines d’Onano id number: 10539408 (I am a dass student, I benefit from a week extension.) Phèdre, Acte II, scène 5 – Scène de l’aveu à Hippolyte Phèdre de Jean Racine est une pièce de théâtre tragique appartenant au mouvement littéraire du classicisme du XVIIe siècle et écrite en alexandrins. Cette pièce controversée fut jouée pour la première fois en 1677, et fit polémique en raison de son thème : l’amour incestueux de Phèdre pour son beau-fils Hippolyte, fils de Thésée. Racine s’inspire de

Molière s’en inspire pour créer son personnage. A/Le mythe de Dom Juan et le Don Juanisme  Le donjuanisme est l’incapacité pathologique de connaître un amour durable et la recherche insatiable de nouvelles conquêtes.(cf. La tirade de l’inconstance I,2). B/La quête de Dieu Mais l’œuvre de Molière n’est pas que cela, le donjuanisme n’occupe guère que deux actes sur cinq dans la pièce. L’inconstance de Dom Juan est relayée, dès l’acte Trois, par une quête insatiable de la Vérité et une négation farouche

Dom Juan Acte I, scène 2 Introduction Dom Juan incarne communément la figure du libertin. On songe d’abord à la liberté des mœurs, sensuelle, parfois associée à la débauche, mais le libertinage est aussi une liberté  de pensée, émancipée des carcans de la religion, de la superstition. Dès la première scène de l’acte I, Sganarelle présente son maître sous ce double aspect du libertinage : il ne croit « ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou », il passe cette vie en « pourceau d’Épicure », c’est

Vanité , révèle la Misère de l’Homme, sujet/titre de la nouvelle liasse. Ce problème met en lumière le manque de justice des lois, mais aussi l’impuissance de l’Homme à constituer des lois constantes et justes, bien que ce soit sa volonté. Certainement s’il la connaissait il n’aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive les mœurs de son pays. L’éclat de la véritable équité aurait

expliciter ainsi : Les maux des républiques ne sont pas dus aux vices des hommes mais aux défauts de la constitution politique. Cette thèse est défendue ainsi : 1. Le but du gouvernement est de maintenir la concorde et le respect des lois. 2. Si la constitution est viciée (faute d’institutions prudentes ou de droit civil), alors éclatent les séditions et les guerres et les lois sont violées. 3. Ces maux ne peuvent être expliqués par la « malice » des hommes. En effet : ·

Ecriture d’invention : En vous inspirant du texte de J.P. Sartre, faites le portrait d’un personnage représentatif d’un groupe social, en montrant les mécanismes, le caractère artificiel et les règles auxquels il obéit. Groupement de textes 2 : L’Homme et son autre. Lectures analytiques - Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », 1759 Lectures complémentaires - Euripide, Le Cyclope, (Ve siècle avant J.C.) - Michel de Montaigne, Essais, II, 30, « D’un enfant monstrueux », 1580

rencontre de Socrate, afin de résoudre un différend qui les opposent. Cratyle soutient une théorie naturaliste : pour chaques choses un nom serait naturellement approprié. Donc, la thèse de Cratyle repose sur l'ambition de l'universalité. Les noms sont justes par nature, c'est-à-dire: "qu'il y a par nature une faon correcte de nommer les choses , la même par tous, Grecs et Barbares". Socrate démontre qu'il y a forcemment de l'ambition dans le signe, et qu'il y a une convention d'usage. A la lumiere des

choses qui est à l’origine de la cité » la cité, il faut le noter ayant une fin plus haute que la seule satisfaction des besoins. Les modernes ( Dix huitième siècle) comme Smith, insistent sur le rôle que joue le besoin pour réunir les hommes. Tout acte humain, pour Adam Smith est motivé par l’intérêt individuel. Cet intérêt individuel bien compris suffit à construire toutes les relations sociales. Les hommes ont des besoins et échangent pour satisfaire leurs besoins, mais Smith ajoute qu’il existe