Les Justes Acte 2

souhaite changer le jugement des Athéniens sur ce qui est juste et injuste, mais que son interprétation de la justice demeure légaliste et que celle-ci est, par surcroît, basée sur le même principe éthique retrouvé dans les témoignages de Xénophon. 2. Justice et légalité chez le Socrate de Xénophon Les écrits de Xénophon constituent la deuxième source la plus importante que nous possédions sur Socrate. Quoique marginalisé du monde académique au profit des écrits de Platon pendant la majeure  partie

Le Retour de Martin Guerre (Fiche de lecture)Knock FichesdeLecture.comKNOCK (FICHE DE LECTURE) 2 I. INTRODUCTION II. RÉSUMÉ DE LA PIÈCE Acte I Acte II Acte III III. PRÉSENTATION DES PROTAGONISTES Docteur Knock Les autres personnages IV. AXES DE LECTURE La démagogie trompeuse La médecine pour faire fortune Les dérives de l’expertise Titre et sous-titre de la pièce L’ambiguïté de l’œuvre DANS LA MÊME COLLECTION EN NUMÉRIQUE 6 À PROPOS DE LA COLLECTION 8 COPYRIGHT 8 2Knock Knock (Fiche de lecture)

à sa faculté de prendre conscience de sa situation. ·         Les Mains sales est une œuvre engagée : illustre les thèses philosophiques et  de Sartre. ·         Hugo est un membre du parti. Dans le cadre d’une mission donnée par le parti (tableaux 2 à 6 : flashback), il a tué Hoederer. Mais pas pour des raisons politiques, pour des raisons sentimentales : Hoederer a enlacé Jessica, dont Hugo est amoureux. ·         7e tableau : Olga doit déterminer si Hugo est ou pas récupérable. Pour l’être, il

réglementaire. L’arrêt Duvignières ajoute une distinction. Le caractère impératif/non impératif commande la question de la recevabilité du recours. … L’absence de pouvoir réglementaire général des ministres connaît quelques limites à l’article 21 alinéa 2 de la C° qui dispose que le Pm peut déléguer certaines de ses pouvoirs aux ministres, ce qui inclut la possibilité d’une délégation du pouvoir réglementaire opéré par le Pm au profit de l’un de ses ministres (CE, 27 mai 1966, Société de crédit commercial

personne. _ _ les ADJUVANTS _ les OPPOSANTS quelque chose ou quelqu’un qui aide quelque chose ou quelqu’un qui gêne, le sujet à atteindre son but entrave l'action du sujet. (objet, personnage, circonstance…) (objet, personnage, circonstance…) 2- Application : Phèdre ou la tragédie des solitudes Voici plus bas les trois schémas actantiels correspondant aux trois intrigues en cours dans Phèdre. On relève d’emblée des traits communs : - chaque personnage apparaît finalement isolé dans une

n’est plus entravée par des considérations religieuses. Approche de Beccaria de la pénalité est fondée sur la Raison et non plus sur la Divinité ce qui lui permet de s’avancer sur la voie de l’abolition de la peine de mort. Beccaria pose le   2   pb de l’abolition en termes d’utilité sociale car selon lui cette dernière la peine de mort n’a aucune valeur dissuasive, que celle ci est plus un spectacle pour les spectateurs. La peine de mort doit disparaître parce qu’elle est l’expression

« Acte I scène 2 » Dom Juan Molière Intro : 1665 est un moment particulier pour Molière, il vient d’essuyer l’échec de Tartuffe ce qui le contraint à écrire une nouvelles pièce rapidement pour sa troupe. Il reprends donc le mythe de Dom Juan à son propre compte et imagine le personnage de Sganarelle qui n’était pas dans la version de Tirso de Molina où il y avait un simple valet. Il a renoncé à Tartuffe mais reprends quand même le thème principal qui était l’hypocrisie sociale et religieuse

PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du

marques du raisonnement b) La peste, allégorie du mal que l’Homme porte en lui c) Les marques de la généralisation 2     La Boétie – Le discours de la servitude – texte 1708/06/15 14:34 La Boétie – Le discours de la servitude volontaire servitude du peuple Avant les gens pensaient que Dieu leur donner leur ‘’place/rôle’’ Donc ici La Boétie dit qu’on est responsable de ses propre acte l’Homme doit ce prendre en main de lui même à donc en gros, si ils sont soumis a un tyran c’est parce que c’est

moment d’un retour à l’ordre conçu comme un châtiment divin pour punir les crimes humains. La némésis est liée à l’ « hubris », terme grec qui désigne l’excès, l’orgueil manifesté par les personnages tragiques. L’hécatombe : sacrifice de 100 bœufs. 2 - Les origines de la tragédie dans l’Antiquité: La tragédie, à l’origine cérémonie religieuse, n’a jamais perdu son lien avec le sacrifice ; en effet, la mort du héros tragique (ex. Britannicus peut être mise en relation avec la notion de sacrifice