Les Justes Kaliayev

l'Homme et affirma la nécessité de préserver à tout prix les valeurs morales dans le domaine politique. Avec son roman la Peste (1947), Camus inaugura un nouveau cycle d'ouvrages consacrés à la révolte et à la solidarité (l'État de siège, 1948 ; les Justes, 1949), dont l'aboutissement fut l'Homme révolté (1951), qui suscita une âpre polémique avec Sartre. Celui-ci lui reprochait notamment de condamner avec une même véhémence le nazisme et le stalinisme, tout en ayant une vision trop "métaphysique" de

deux pièces de théâtre où Camus trouve définitivement son style, absurde et révoltant. La Peste connaîtra un succès éclatant, si bien que Camus pourra abandonner le journalisme pour se consacrer à l’écriture. Deux ans plus tard, il écrit ainsi Les Justes. Ses œuvres sont alors « toujours plus belles, absurdes et révoltantes », si bien qu’en 1957 il reçoit le prix Nobel, « qui couronne une œuvre toute entière tournée vers la condition de l’homme et qui, partant de l’absurde, trouve une issue dans la

par Amour 18 Antigone de Jean Anouilh 20 La Mort come choix de Vie 23 En attendant Godot, Samuel Becket 24 La Mort, une confrontation avec la solitude et l’inconnu 27 Le Roi se Meurt, Eugène Ionesco, 28 L’acceptation de la Mort 30 Les justes, Albert Camus, 31 Un sens à la Mort 33 La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt, Acte 1 Scène 5 34 La Mort et le temps qui passe 35 Phèdre, Acte 5, scène 7, Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène

en didascalies. Ce n'est pas forcement le cas dans Les Justes de Camus ou encore dans Une maison de poupée du Norvégien Henrik Ibsen puisque différent metteurs en scène ont pu représenter de manière différente ces textes théâtraux . Au théâtre, existent aussi les didascalies internes, qui indiquent la façon de jouer, les gestes, les mimiques présentes dans les répliques elles-mêmes. Le metteur en scène qui souhaite représenter Les Justes une pièce d'Albert Camus voit son travail « mâché », car

comme le montre la dernière phrase de l’extrait (l. 40). Camus, Les Justes 1. Situation du texte Dans la « prière d’insérer », Camus précise son projet : « En février 1905, à Moscou, un groupe de terroristes, appartenant au Parti socialiste-révolutionnaire, organisait un attentat à la bombe contre le grand-duc Serge, oncle du tsar. Cet attentat et les circonstances singulières qui l’ont précédé et suivi font le sujet des Justes. Si extraordinaires que puissent paraître, en effet, certaines des situations

COMPLEMENTAIRES : Les élèves ont effectué une recherche sur le site internet de la BNF qui propose une exposition virtuelle intitulée « Lumières ! Un héritage pour demain ». Séquence 2 : Théâtre, texte et représentation : Quelle actualité pour Les Justes d’Albert Camus ? (œuvre intégrale) Problématiques : En quoi cette pièce est-elle intemporelle ? En quoi cette tragédie a-t-elle une portée universelle ? Objet d’étude : « le théâtre, texte et représentation » : étude de la pièce de Camus et

ab d c Ca a a pensée qui ne veut pas rester dans la dimension négative a a c a c c a c aire. A c c d ab d Ca a a a citation Camus : « Je prévoyais le positif » - sous ses 3 formes : positif (La peste) dramatique (Les justes), idéologique (L h mme l ) le cicle de la révolte (pas la révolution) 1. Le contexte philosophique (un peu avant), pendant et après la seconde guerre mondiale : Le contexte philosophique existentialisme représenté essentiellement par Jean Paul

qui est bien illustrée dans sa pièce, Les Justes, par Kaliayev qui malgré qu’il soit révolutionnaire, refuse de tuer des innocents ce qui le relie à plusieurs autres personnages Camusiens tel que le père Paneloux dans La Peste qui refuse de voir mourir des innocents. En revanche cette mesure est opposée à Caligula qui veut la lune, c'est-à-dire l’impossible, et va jusqu'à dévaloriser complètement l’homme, la vie tout comme Stepan co-équipier de Kaliayev. Annoncer sa mort, dire : « je t’aime », est

innocents durant cet épisode historique tendu. C’est afin de répondre à cette question que nous nous intéresserons à la valeur symbolique de l’enfance aux yeux de Sartre et de Camus chacun à travers leurs pièces respectives : Morts sans sépulture et Les justes, pour enfin comparer leurs visions des choses et aboutir à une forme de réponse à cet aspect du problème de la liberté : Faut-il ou ne faut-il pas tuer des innocents, notamment des enfants. Selon Sartre, les situations extrêmes acculent à des

Sisyphe. [...] Mais c’était pour moi [...] le doute méthodologique de Descartes. Je savais que l’on ne peut vivre dans la négation [...] ; je prévoyais le positif sous les trois formes encore. Romanesque : La Peste. Dramatique : L’État de siège et Les Justes. Idéologique : L’Homme révolté. » Pour Descartes : par le doute, on fait table rase de tout ce qui existe. Cela fait, on se rend compte qu’il reste une chose : le cogito. Pendant qu’on doute, une chose est certaine : on doute. Si on doute, « Je pense