Les Liaisons Dangereuses La Catharsis

contemporaines des tragédies grecques ne sont pas rares; il est en particulier possible de voir certains essais de restitution (par exemple, en France, les mises en scène de la troupe Démodokos ; en Grèce, les mises en scène grecques). Comment la catharsis est-elle liée à la représentation autant qu’au texte ? Intertextualité et réécriture La réécriture d’Électre, d’Antigone, de L’Orestie, dans le théâtre du XXe siècle (Anouilh, Giraudoux, Sartre), chez Cocteau (La Machine infernale) et chez O’Neil

début, plus féminine que masculine, plus centrée sur l’intérieur du corps que sur l’extérieur et la réceptivité vaginale serait donc primaire. Ce n’est que secondairement, parce que les pulsions vaginales sont culpabilisées et ressenties comme dangereuses que celle-ci seraient refoulées et transférées sur le clitoris. Au bout du compte, pour un grand nombre de psychanalystes actuels, la phase phallique de Freud serait une sorte de compromis — disons de type névrotique au sens de conflictuel — en

indépendamment. La véritable réalité est incommensurable et l’intuition réelle appréhende l’incommensurable comme étant l’essence même de l’existence. La fragmentation conceptuelle du monde tend à créer une grave dissonance et comporte des conséquences dangereuses. Elle participe non seulement à diviser ce qui est indivisible, mais encore à unir ce qui ne peut l’être et à créer des structures artificielles — groupes nationaux, économiques, politiques et religieux. Etre confus à l’égard de ce qui est différent

Or ce n’est le cas, par exemple, ni de la philosophie critique de Kant ni de la métaphysique schopenhauerienne que Freud cite par ailleurs avec faveur. Une lettre à Groddeck du 5 juin 1917 permet de préciser à quel moment la philosophie devient dangereuse pour le travail scientifique : « Pourquoi quitter votre base solide pour vous précipiter dans la mystique, pourquoi supprimer la différence entre le psychique et le somatique et vous arrêter à des théories philosophiques qui ne sont plus de mise

peuvent peser sur les dirigeants de clubs pour que bon nombre de ces situations à problème soient anticipées et évitées. Avec l’Observatoire de la violence, Patrick WINCKE montre que la FFF a voulu créer un outil d’aide et de mesure de ce phénomène. En liaison avec le code disciplinaire, l’Observatoire recense tous « les actes à caractère violent non tolérables dans le football », coups et agressions, mais aussi actes racistes, propos injurieux, menaces, crachats etc. Les objectifs sont : • identifier

devoirs universels ? . . . . . . . . . . . . . . . 13.3 La valeur du devoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13.3.1 Le devoir moral peut-il être libérateur ? . . . . . . . . . . . . 13.3.2 La pratique du devoir peut-elle être dangereuse ? . . . . . . . 14 Le justice et le droit 14.1 La force des normes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.1.1 Vertu de justice et règle et le droit . . . . . . . . . . . . . . . 14.1.2 Fragilité de la justice et force du droit

généralement très mal reliés au sujet, sur l’animalité dans l’homme, symptôme d’un basculement dans la violence ; ou sur le langage présenté comme un vecteur de la violence mais qui demeure quand même le propre de l'humanité... ou encore sur la catharsis – généralement mal définie – effet que viserait nécessairement toute forme de théâtre de la violence. Le principe de l'exercice est de projeter des éclairages inattendus sur les œuvres, et non de retrouver à tout prix du connu. Le sujet est lu et

ses poèmes où il montre la curiosité la plus accueillante aux visions, nous apparaît un grand homme marin à l'œil vert, au teint ~lanc, à la chevelure azurée, au bras couvert t. LI Soli"". z. Bachelard a bien montd (l'BaN ,1 /el m.,l. p. 7Z) la liaison entre le «concept ambigu oilcau-poilSOQ Il et la « réversibilité des grandi spectacles de l'cali Il. 14 L'UNIVERS RÉVERSIBLE d'écailles, portant écharpe de perles et panache de corail, dont le portrait s'achève sur ce trait inattendu : Bref,

adapté (entre 7 heures et 22 heures) ; une signalisation aisée pour désigner ces émissions et une publicité suffisante faite sur les chaînes ; un rapport trimestriel ; une personne désignée par chaque chaîne comme étant l’interlocuteur (children’s liaison) avec le public. Par ailleurs le FCC communique régulièrement sur le thème ‘la télévision interactive’, demandant au public, par ses plaintes et suggestions, de participer au processus d’action et de renouvellement des licences7. Cependant les consommateurs

clivage entre "scientifiques" ou "littéraires" de façon quasi-définitive. Deux visions du monde s'affrontent ainsi, de l'école à l'entreprise, entre lesquelles la société toute entière est sommée à chaque instant de choisir. C'est une conception dangereuse de la science qui sous-tend cette "summa divisio" : une science neutre et objective jouissant d'un privilège d'extra-territorialité. * Science et progrès. - Au fond, pour notre époque, progrès signifie Science et Industrie, découvertes et inventions