Les Liaisons Dangereuses Subversion

outils o u la différence des a vertus » propres à chacun de ces « métiers », tels qu'ils existaient aux xviie, xvra e et xrx e siècles, s'est bien estompée. L a bonne forme physique et la rapidité d u coup de couteau d u mauvais garçon des « classes dangereuses », P « astuce » d u policier et son art d u déguisement, la « discipline » et le « courage » d u militaire, P « héroïsme » d u révolutionnaire des barricades disparaissent au profit d'une définition unifiée de la « violence » parce que la dimension

perquisitions sont impossibles et de même les actes d’huissier. L’hiver, il ne peut pas y avoir d’expulsion de locataires. À Rome les Saturnales étaient des moments de licence sociale : les maîtres y servaient les esclaves, c’était l’inversion, la subversion du droit qui était du non-droit. (…) Il y avait là rémission en quelque sorte, les yeux du droit se fermaient pour un moment. Le troisième type de mécanisme de non-droit est celui de l’option, sur un fond d’autonomie de la volonté, de liberté

Chapitre VII. Si le Prince ès factions civiles se doit joindre à l'une des parties ; et si le sujet doit être contraint de suivre l'une ou l'autre, avec les moyens de remédier aux séditions : Singularité de la Monarchie. Les factions [sont] plus dangereuses ès états Aristocratiques et populaires. Il ne faut pas résister ouvertement au peuple ému. Ruse d'un Tribun fort louable. Le peuple s'apaise voyant un sage vieillard, ou vertueux personnage LIVRE CINQUIÈME Chapitre I. Du règlement

juillet 1975, Bull n°396 et Cass soc 21 avril 1988, Bull n°250 Article R 241-51-1 du Code du travail 17 Une présentation très claire et très complète en est faite dans l’ouvrage “L’Etat de santé du salarié” Sylvie BOURGEOT/Michel BLATMAN. Editions Liaisons. 18 Cass soc 29 novembre 1989, Bull, civ, V, n°687 Voir également CE 2 octobre 2002 RJS 2003 n° 94 cité par Pierre-Henri d’Ornano in “L’inaptitude du salarié”Semaine juridique Ed soc N° 42 17 octobre 2006 19 Cass soc 28 février 2006, Cass soc 28

l'image et à la ressemblance du peuple. Cela permet au jacobinisme de passer à une troisième idée qui accompagne l'escalade de la Terreur. c.- Troisième idée. C'est celle d'une représentation non-électorale. C'est évidemment l'idée la plus dangereuse et aussi, en matière constitutionnelle, la plus antilibérale du jacobinisme. Cette troisième idée se déduit logiquement de la précédente : la légitimité de la représentation ne réside plus – procéduralement – dans le suffrage lui-même, mais

non sens (1250-1350) : Resveries, oiseuses, fatrasies et fatras L'une des tendances de la poésie des XIIIe et XIVe siècles consiste à prendre le contre-pied de ce qui est juste, normal, raisonnable, pour privilégier la parodie, la folie et la subversion. Cette poésie du non-sens se veut le miroir carnavalesque d'une société et d'un monde perçus comme absurdes. Dans ce monde à l'envers, le langage lui-même se déconstruit et le délire verbal envahit la parole poétique, au sein de quelques genres

la seule statue que je sache à avoir des yeux : ceux mêmes de la provocation *. Tandis que le bou* Il ne m'avait pas été donné de dégager jusqu'à ce jour tout ce qui, dans l'attitude de Nadja à mon égard, relève de l'application d'un principe de subversion totale, plus ou moins conscient, dont je ne retiendrai pour exemple que ce fait : un soir que je conduisais une automobile sur la route de Versailles à Paris, une femme à mon côté qui était Nadja, mais qui eût pu, n'est-ce pas, être toute autre

de la censure d’État et de l’Index 428 Silvia DISEGNI 5. Le roman parut en feuilleton du 25 janvier au 11 mars 1876 dans Le Siècle et successivement en volume chez Charpentier la même année. 6. Pour la censure théâtrale de Zola, cf.. J. Best, La subversion silencieuse, censure, autocensure et lutte pour les libertés d’expres- sion, Montréal, 2001; S. Disegni, Les adaptations théâtrales des romans naturalistes à l’épreuve de la censure, dans F. Piva (dir.), Il romanzo a teatro. Atti del convegno internazionale

comme la musique sacrée, les poèmes édifiants, les peintures et vitraux illustrant les saints, elles devaient être encouragées. ▪ Ou, au contraire, elles n'y contribuaient pas, et alors elles étaient tenues pour des activités négligeables, voire dangereuses dans la mesure où elles distrayaient l'esprit de sa recherche vers Dieu. Par conséquent, la science la plus appréciée au Moyen Âge était précisément celle qui était consacrée à la connaissance de Dieu : la théologie. L'Eglise et les clercs lettrés

civilisation de l’écrit a vu quelques-unes de ses prétentions s’écrouler, tout particulièrement l’idéalisme métaphysique fondé sur une foi en une pensée soutenue par un Sujet pensant dont les ambitions ont parfois pu être illusoires, pour ne pas dire dangereuses. Nietzsche fut le contempteur radical de cet idéalisme qui opposait le logos écrit au babil agrammatical, la rhétorique à la dialectique, la pensée constituée à la pensée sauvage, la langue à la parole. Socrate, dans le Phèdre, offre de même une