Les Limites De L Humour

porté sur le produit et ainsi créer une certaine relation dite « connivente » entre la marque et sa cible. Il est d'autant plus important qu'il peut toucher la majeure partie de la population de par son interculturalité. Autrement dit, plus cet humour est visuel et simple, plus il est efficace et ouvert sur plusieurs cultures. Sur cette publicité, le groupe Renault cherche à se vanter de son second titre exécutif de champion du monde des constructeurs F1 face à son principal concurrent:

légères que d'autres pieces de l'époque à Rome, misaient sur le rythme, les personnages typés, l'invention verbale, le mélange avec les parties chantées. Molière s'est parfois inspiré de Plaute. Brassens: le chanteur sétois, a fait rire avec un humour aux limites des thèses anarchisantes, avec une forme d'insolence et de virulence qui ont valu à ses chansons des interdits que nous avons oubliés mais qui ont marqué le début de sa carrière, au moment

graves, sérieux, voire tragiques. Dans un premier temps je vais présenter les éléments qui permettent de penser que le mode plaisant ou humoristique peut s’avérer approprié pour aborder certains sujets graves. Dans un deuxième temps j’exposerais les limites du mode comique. Le mode plaisant ou humoristique peut s’avérer approprié pour aborder certains sujets graves. C’est ce que les comiques, et écrivains ont de tout temps utilisé. Ainsi au 17 ème siècle, Molière traite des sujets graves comme dans

definir et appliquer les lois qui limites notre liberté En ce qui concerne la liberté d’expression elle est juridiquement restrinte quand elle touche à la diffamation ou l’injure, quand elle injure a la haine au meurtre ou au terrorisme De toute facon definer des lois et les appliquermême quand c’est une institution qui s’en occupe reste des decision humaine donc arbitraire et endoctrinale Sous couvert de le l’humour ona tendence a poser plus loins les limites de la liberté d’expression, sic

peut-être ma prestation qui vous a nuis ? JEAN-CLAUDE : - ( en rigolant ) Sûrement Simone , ceci est une bonne hypothése ! LOUISE : - Jean-Claude voyons ! On ne dit pas ce genre de chose ! JEAN-CLAUDE : - Mais Louise tu n’as vraiment pas le sens de l humour ! Je rigole avec ma belle sœur . N’Est-ce pas Simone ? Elle le sait très bien que je plaisante avec elle , et que bien sur j’ai même plus qu’apprécier sa prestation . SIMONE : - ( avec un ton doutant ) Oui je le sais ne t’en fais pas Jean-Claude

et interlocuteur a l’air smart mais a la fin = situation contraire) 1. Sarcasme 2. Cynisme (attitude de mépris face aux conventions sociales) PAS beau/bien/vrai PAS conventions sociales Ricanement et non un rire 3. Humour L’IRONIE DE SOCRATE SE SITUE ENTRE CYNISME ET HUMOUR Ironie = attitude qui consiste à présenter comme vrai ce qui est manifestement faux afin d’en souligner l’absurdité Ironiehumilité Socrate croit en l’existence de vérités objectives Il n’est pas un sophiste/relativiste

 ( 1960 - … ) Maurizio Cattelan Maurizio Cattelan est un artiste sans limites. Italien, Il est né en 1960 à Padoue. Il est issu d’un milieu populaire et aura de petits emplois avant de devenir artiste, il travailla même à la morgue ce qui peut expliquer son goût assez macabre (triste). Il commença ensuite à produire des meubles en bois vers les années 1980 ce qui lui permit d’entrer en contact avec des artistes contemporains. Il décida après de se faire connaître par

commence son histoire à l’époque où elle est enfant, on y apprend que leur dirigeant nommé « le Shah », un despote, vient de tomber . Le peuple manifeste alors contre les islamistes qui prennent le pouvoir et lance des mesures strictes visant à limiter la liberté des gens (port du voile, prohibition). Puis vient la guerre entre l’Iran et l’Iraq, les parents de Marjane qui sont sympathisants communistes décident de l’envoyer vivre en Autriche chez des amis à l’abri des morts et des bombardements

apposition dans deux des répliques des hommes. Marivaux fait ainsi usage de l’ironie, puisque ce qui ne paraît au premier abord que pour une marque de politesse n’est en fait qu’une façon pour Hermocrate et Timagène de renvoyer les femmes à un rôle limité et de les rabaisser en prétendant accorder de l’importance à leur opinion : « Voulez-vous bien vous expliquer, madame ? » « D’épée

Lugrin, de trouver toute sa légitimité dans la galerie. Mais si cette voyageuse repousse sans cesse les limites de la rationalité elle n’en prise pas pour autant l’irrationa- lisme. C’est sa formation de docteur en médecine qui l’en prévient. Elle fait le choix de vivre son métier, le dotant d’une autre dimension, en le pratiquant tel un métier d’art… Anne-Emmanuelle repousse donc les limites du rationnel, transformant ainsi chacune de ses démarches, de ses réflexions aux confins de la créativité