Les Lumières Ont Combattus Pour Légalité Des Citoyens

règle immédiatement applicable. Personne ne peut invoquer utilement la loi naturelle pour se soustraire à la loi civile. La question, vieille comme Antigone, de la résistance à l’oppression est délicate : la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en fait l’un des « droits naturels et imprescriptibles de l’homme », à côté de la liberté, de la propriété et de la sûreté. Pourtant, la règle de droit positif s’impose à tous, même à ceux dont elle blesse la conscience : ils peuvent certes

devenir en somme de véritables assemblées politiques, n’être plus seulement que des chambres d’enregistrements. Contestation idéologiqueCelle dite des Lumières, courant de pensée, philosophie développée au XVIIIème siècle, comme Rousseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire, ils veulent « substituer aux ténèbres du fanatisme et de l’intolérance les lumières de la Raison pour le bonheur de l’humanité ». Sur le plan politique Ces penseurs sont favorables à la monarchie mais à condition qu’elle ne soit pas

définit la liberté comme le fait de n’être soumis qu’à la loi (Rousseau). Est-on libre si on est soumis à la loi ? dans la conception du 18ème siècle, la loi était un facteur de liberté. La loi est générale et surtout elle va être élaborée par les citoyens eux-mêmes, ceux qui sont soumis à la loi. Ils vont adopter des lois dans leur propre intérêt. La loi, expression de la volonté générale (Rousseau) est vecteur de liberté. Montesquieu : séparation des pouvoirs qui vont produire la loi et se faire

tradition multiséculaire (sur plusieurs siècle) fasse à Créon nouveau chef de Thèbes. Antigone a combattu le Nomos, la loi de Créon au nom de la justice c'est a dire Dikê. Il y a contradiction entre la justice et a loi. Donc le droit et la justice peuvent s'opposer à la loi. La loi peut donc être quelque chose de mortel, d'arbitraire, de passager. Ce que présente Sophocle c'est le conflit entre légalité et légitimité. La légitimité c'est le droit de poser du droit et l'égalité est le droit. Antigone

que l’on touche à ses privilèges ; elle bloquait le développement de la bourgeoisie qui, depuis le 18ème siècle, était à la tête du commerce, des banques et de l’industrie. C’est au sein de cette bourgeoisie qu’est né le mouvement intellectuel des Lumières qui réclamait le Constitutionnalisme et les libertés. La convocation des Etats-Généraux va se transformer en Révolution. Section I L’œuvre constitutionnelle de la Révolution Les mandats impératifs des électeurs des Etats-Généraux sont contenus

une, en interprétant l'une des deux règles de manière telle qu'elle ne contredise plus l'autre. En retoucher le sens pour faire disparaître la contradiction. Cet ordonnancement logique du droit facilitera l'apprentissage de ces règles par les citoyens. S’il y a ordre, il y a logique et compréhension. Il est alors intelligible donc il est possible de le connaître et par la suite, de le respecter. Mais il faut encore que leur application par les autorités (l'administration et les juges) soit logique

disparaître en interprétant l'une des deux règles de manière telle qu'elle ne contredise plus l'autre. En retoucher le sens pour faire disparaître la contradiction. Cet ordonnancement logique du droit facilitera l'apprentissage de ces règles par les citoyens. S’il y a ordre, il y a logique et compréhension. Il est alors intelligible donc il est possible de le connaître et par la suite, de le respecter. Mais il faut encore que leur application par les autorités (l'administration et les juges) soit logique

pour la plupart d'entre eux d'origine romano - germanique. La source exclusive des règles du droit socialiste se trouve dans l'œuvre du législateur qui exprime la volonté populaire guidée par le parti communiste. Le domaine des rapports entre les citoyens est largement couvert par des règles du droit public qui l'emporte sur le droit privé. - Le droit musulman : Contrairement aux conceptions précédentes, le droit musulman n'est pas une branche autonome de la science. Il n'est qu'une des faces de

communauté ainsi que la participation commune des citoyens à un système de gouvernement ». Ce dernier a développé ses pensées politiques dans 3 ouvrages : La Constitution d’Athènes  L’Ethique à Nicomaque  La Politique On dit d’Aristote qu’il est le père du droit constitutionnel car il est le 1er à avoir véritablement entamé une réflexion sur les différentes constitutions politiques des cités quelles soient grecques ou étrangères en les comparant. Le citoyen et la forme d’organisation politique de la

Invention de la démocratie : instauration d’une classe (la bureaucratie) qui progressivement va s’autonomiser du souverain : naissance de la légitimé rationnelle légale. Ce qui va tenir une société, justifier l’obéissance, c’est la rationalité et la légalité du commandement et plus le bon vouloir du prince. L’avènement des régimes parlementaires (fin 18e – début 19e) et l’émergence de la professionnalisation du politique : apparition d’une classe sociale qui ne vit plus pour la politique mais de la