Les Maximes De La Rochefoucauld

Etude sur Les Maximes de La Rochefoucauld (de la maxime 19 à 26) « Les maximes » de La Rochefoucauld François de La Rochefoucauld est un moraliste Parisien né le 15 septembre 1613 et mort en 1680. Il mena la vie sur deux fronts : la politique et l'écriture moraliste. En effet, il obtient le titre de prince de Marcillac jusqu'à la mort de son père en 1650 puis il deviendra alors duc de La Rochefoucauld. Il participa à cinq campagnes militaires (à titre d’exemple : en Italie en 1629

François de La Rochefoucauld RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES (1664) Table des matières Réflexions morales ................................................................... 6 Maximes supprimées ............................................................. 82 1 Maximes retranchées après la première édition .................... 82 2 Maxime retranchée après la deuxième édition ...................... 93 3 Maximes retranchées après la quatrième édition ..................

projet littéraire du Duc de La Rochefoucauld est d'arracher le masque de l'hypocrisie. Dès l'avis aux lecteurs, le moraliste exprime la difficulté de la tâche : le portrait sans complaisance de la nature humaine court : « La fortune de ne pas plaire à tout le monde parce qu'on trouvera peut-être qu'il ressemble trop, et qu'il ne flatte pas assez. »Pour soutenir cette ambition, pour soulever le vole du mensonge La Rochefoucauld use d'une forme littéraire brève : La Maxime. « Maxima » = « Maxima sententia »

Les Maximes de La Rochefoucauld Avant de parler des Maximes, arrêtons-nous sur la maxime : le terme de " maxime " vient de la forme latine maxima (sententia), littéralement la " sentence la plus grande, la plus générale ". Cette forme brève, tout comme l'aphorisme, ou le proverbe, tient un discours universel à propos de l'homme. " Voici un portrait du cœur de l’homme que je donne au public, sous le nom de Réflexions ou Maximes morales. Il court fortune de ne plaire pas à tout le monde, parce qu’on

LA ROCHEFOUCAULD MAXIMES Biblio. -SLZ-Weimar - (c) Fabien OLIVRY Nos vertus ne sont, le plus souvent, que des vices déguisés. --- 1 --- Ce que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intérêts, que la fortune ou notre industrie savent arranger; et ce n'est pas toujours par valeur et par chasteté que les hommes sont vaillants, et que les femmes sont chastes. --- 2 --- L'amour-propre est le plus grand de tous les flatteurs

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

L'amour-propre est l'amour de soi-même, et de toutes choses pour soi ; il rend les hommes idolâtres d'eux-mêmes, et les rendrait les tyrans des autres si la fortune leur en donnait les moyens ; il ne se repose jamais hors de soi, et ne s'arrête dans les sujets étrangers que comme les abeilles sur les fleurs, pour en tirer ce qui lui est propre. Rien n'est si impétueux que ses désirs, rien de si caché que ses desseins, rien de si habile que ses conduites ; ses souplesses ne se peuvent représenter

Étude littéraire sur les Maximes et Réflexions de la Rochefoucauld (1665) Étude littéraire sur les Maximes et Réflexions de la Rochefoucauld (1665) Un moraliste est homme qui pose un regard critique sur les moeurs et qui interroge les structures sociales à travers le langage. À la fois un psychologue et un sociologue. C’est aussi un écrivain influencé par le pessimisme jeancéniste. Il ne croit pas aux vertues, il fait le portrait d’une nature humaine corrompue. C’est un analyste sans illusions

LE DUC DE LA ROCHEFOUCAULD, Maximes et Réflexions, (1665) Réflexion IV : De la conversation Ce qui fait que si peu de personnes sont agréables dans la conversation, c'est que chacun songe plus à ce qu'il veut dire qu'à ce que les autres disent. Il faut écouter ceux qui parlent, si on en veut être écouté; il faut leur laisser la liberté de se faire entendre, et même de dire des choses inutiles. Au lieu de les contredire ou de les interrompre, comme on fait souvent, on doit, au contraire, entrer

Les formes brèves / la maxime Introduction Il s’agit de recenser et de dégager un modèle d’analyse de ce qui est appelé formes brèves. Ce concept englobe aussi bien les formes comportant une phrase que celles représentées par des textes plus ou moins longs. Dans un premier temps, nous aurons à étudier les proverbes et les maximes qui constituent la manifestation d’une pensée et d’une sagesse populaire ou d’origine cultivée. Leur étude ne saurait se limiter à une analyse formelle mais toucherait