Les Metamorphoses Dans L Odyssee

poète du 17ème siècle notamment connu pour ses fables contenant une morale Introduction : «  Les compagnons d’Ulysse » Livre publié en 1693 adressé à «  Monseigneur le Duc de Bourgogne » Première publication en 1690 Ce livre s’inspire de l’ « Odyssée d’Homère » et de « que les bêtes usent de la raison » de Plutarque Problématique : Comment la Fontaine réécrit-il l’épopée d’Homère ? Fable qui mêle le plaisant à l’utile mais qui donne raison à Ulysse alors que Plutarque donne raison aux compagnons

Chez Homère (Odyssée, V) ou Virgile (Énéide, I), il s’agissait de faire trembler pour exalter les héros ; Rabelais va remanier cette matière pour l’adapter à ses personnages ; • Liée à l’hostilité des Dieux : Poséidon ~ Ulysse, v. 286 sq. ; Junon ~ Énée. La grandeur de la menace est source d’effroi. Inversement, Neptune (Énéide, 125) apaise la tempête. • L’ampleur de la description : Odyssée V : triple évocation, par la description, le monologue d’Ulysse, puis la reprise du récit. Odyssée IX, description

rival en l'écrasant sous un rocher. Galatée change alors le sang d'Acis en une rivière portant son nom en Sicile. Cet amour est raconté dans deux poèmes en langue grecque du poète sicilien Théocrite aux alentours de 275 av. J.-C. et dans les Métamorphoses d'Ovide. Il apparaît également dans l’Odyssée d'Homère : Ulysse et ses compagnons mettent pied à terre sur l'île des Cyclopes et s'aventurent dans une large grotte. Y trouvant une abondance de nourriture, ils se servent et festoient. Ce qu'ils

ils leur offrirent du lotus pour qu’ils en goûtent. Mes gens, ayant goûté à ce fruit doux comme le miel, ne voulaient plus rentrer nous informer, mais ne rêvaient que de rester parmi ce peuple et, gorgés de lotus, ils en oubliaient le retour... Odyssée, IX, 87-97 Après l’épisode des Cicones, Assailli par une tempête, près du cap Malée, il est porté, après neuf jours de mer, chez les Lotophages. Ces derniers, étrangers aux travaux des champs, se nourrissent de « lotos », végétal qui fait s’évanouir

romaine), en abandonnant sa bien-aimée; celle-ci, Lydia, est honorée par un poème d'amour portant son nom (en annexe aux Dirae), avec un éloge de la campagne où elle vit ; l'Aetna, consacré au volcan Etna ; le Ciris : évocation de la métamorphose en oiseau (Ciris) de Scylla, fille du roi de Mégare ; le Catalepton : recueil de poèmes courts, dont certains semblent être d'authentiques œuvres de jeunesse de Virgile. Dans une phase postérieure, on a encore ajouté à la collection :

ordres. En effet la crise entraîne, en ce temps, pour beaucoup de personnes, la perte de revenu, donc de foyer, laissant place au vagabondage à la recherche d'une vie meilleure. Quoi de mieux donc pour un bon road-movie, un voyage, un périple, une Odyssée au cœur du Mississippi. Ensuite, et tout comme dans le contexte que nous connaissons aujourd'hui, on peut observer lors d'une forte crise une montée de l'idéologie extrémiste mais aussi des croyances irrationnelles. Ceci peut notamment être expliqué

dénote une certaine infériorité de l’individu mâle devant l’action féminine. Aussi, «Des porcs ils avaient la tête, la voix, le poil, le corps; mais leur intelligence était solide, tout comme avant.»19. Cette particularité incite à penser que la métamorphose a également pour but de montrer que l’ego et la conscience ne sont rien pour ceux qui ne contrôlent pas ou qui sous-estiment l’aspect corporel et instinctif de leur propre nature.20 D’autre part, Circé est dotée d’une voix humaine, ce qui

soif ; car c'est cela, disait-il, qui ruine l'estomac, la tête et l'âme. Il disait en plaisantait que, selon lui, c'était en leur servant en abondance de pareils mets que Circé changeait les hommes en pourceaux et qui, si Ulysse avait échappé à la métamorphose, c'est parce que, averti par Hermès et tempérant par nature, il s'était abstenu de dépasser la satiété dans l'usage de ces mets. Cette lecture influencera Diogène, puis les Stoïciens. On la trouve abondamment représentée à l'époque romaine : à

le discours par lequel il s’attire la bienveillance de la jeune fille que retient l’homme d’Église, mais la pudeur du héros. Il tire sa réflexion de cette courte notation qui nous fait voir Ulysse prenant quelques branches pour voiler sa nudité (Odyssée, VI, 128- 129) : D’autres auteurs proposent une lecture morale de l’Odyssée. Ainsi Lucien de Samosate (120- 180), dans ses Dialogues des morts, reprend deux passages de l’Odyssée, dont il tire une réflexion philosophique. Grand connaisseur des

civilisations antiques fait partie intégrante de l’enseignement du français en 6ème. Elle s’insère logiquement dans les séquences didactiques .Elle est favorisée par l’inscription au programme de la Bible et de textes latins et grecs (Odyssée, Enéide, Métamorphoses), modèles importants pour la culture française et européenne. l’objectif est double : - initier tous les élèves à la connaissance d’une culture fondatrice (étude des grands mythes, éléments de civilisation) -permettre à chacun de repérer