Les Miserables Javert

difficultés philosophiques : 1. 2. 1. Le roman peint les difficultés éthiques : Ex. : les hésitations de Tchen à tuer sa victime, ce dont dépend le succès de la révolution, dans La condition humaine d’André Malraux ; le cas de conscience de Javert, dans Les misérables de Victor Hugo. Ex. : Rambert dans l’extrait proposé de La peste. 1. 2. Le roman peint les difficultés métaphysiques : Ex. : la découverte de l’absurde et les conséquences qui en résultent pour Meursault, dans L’étranger d’Albert Camus.

où le silence des adultes charpente tout le récit : le poids du silence devient celui du passé. Bien des personnages de l'univers romanesque apparaissent comme silencieux : dans les Misérables (publié en 1862) de Victor Hugo [né en 1802 à Besançon, mort en 1885 à Paris], Jean Valjean affronte un policier nommé Javert. Les obsessions destructrices de ce policier psychorigide le conduisent à un enfermement presque mutique dans l'univers mental de ses préjugés monstrueux... - Le silence fait partie

le voyait sans cesse, on l’entendait toujours. Il remplissait l’air, étant partout à la fois. C’était une espèce d’ubiquité presque irritante ; pas d’arrêt possible avec lui. L’énorme barricade le sentait sur sa croupe. » (Victor Hugo, Les Misérables, 1862.) Gustave Flaubert. de Gide, avec le personnage de Nathanaël. b) Le roman philosophique Le roman peut également emprunter une autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie

le voyait sans cesse, on l’entendait toujours. Il remplissait l’air, étant partout à la fois. C’était une espèce d’ubiquité presque irritante ; pas d’arrêt possible avec lui. L’énorme barricade le sentait sur sa croupe. » (Victor Hugo, Les Misérables, 1862.) Gustave Flaubert. de Gide, avec le personnage de Nathanaël. b) Le roman philosophique Le roman peut également emprunter une autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie

tourbillonnement. On le voyait sans cesse, on l’entendait toujours. Il remplissait l’air, étant partout à la fois. C’était une espèce d’ubiquité presque irritante ; pas d’arrêt possible avec lui. L’énorme barricade le sentait sur sa croupe. » (Victor Hugo, Les Misérables, 1862.) Gustave Flaubert. Honoré de Balzac. L’intitulé complet du sujet Un philosophe a déclaré qu’il avait beaucoup plus appris sur l’économie et la politique dans les romans de Balzac qu’en lisant les économistes et les historiens. Dans

Notre-Dame de Paris. – 1880. – 2 vol. (368, 432 p.). Cette édition est la première dont le texte ait été revu sur les manuscrits originaux. Elle présente donc de grandes différences avec les éditions précédentes. N037492 et N037493 V à IX. Les Misérables. – 1881. – 5 vol. (540, 485, 438, 612, 527 p.). N037494, N037495, N037496, N037497, N037498 X et XI. Les Travailleurs de la mer. – 1883. – 2 vol. (409, 356 p.). N037499 et N037500 XII et XIII. L’Homme qui rit. – 1883. – 2 vol. (484, 480 p.).

Notre-Dame de Paris. – 1880. – 2 vol. (368, 432 p.). Cette édition est la première dont le texte ait été revu sur les manuscrits originaux. Elle présente donc de grandes différences avec les éditions précédentes. N037492 et N037493 V à IX. Les Misérables. – 1881. – 5 vol. (540, 485, 438, 612, 527 p.). N037494, N037495, N037496, N037497, N037498 X et XI. Les Travailleurs de la mer. – 1883. – 2 vol. (409, 356 p.). N037499 et N037500 XII et XIII. L’Homme qui rit. – 1883. – 2 vol. (484, 480 p.). N037501

les carrefours de Paris. Entends-tu, maraud ? – Si c’est mon âge que vous voulez savoir, dit Quasimodo, je crois que j’aurai vingt ans à la Saint-Martin. Pour le coup, c’était trop fort ; le prévôt n’y put tenir. – Ah ! tu nargues la prévôté, misérable ! Messieurs les sergents à verge, vous, me mènerez ce drôle au pilori de la Grève, vous le battrez et vous le tournerez une heure. Il me le payera, tête-Dieu ! et je veux qu’il soit fait un cri du présent jugement, avec assistance de quatre trompettes-jurés

souvent sur une antithèse de termes contradictoires. C’est le cas dans cet extrait des Pensées de Pascal où le paradoxe repose sur l’antithèse entre les termes « grandeur » et « misère » : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. » Par extension, le paradoxe désigne une affirmation en elle-même contradictoire et qui enferme la pensée dans un cercle vicieux. Dans le texte, le chirurgien qui « tâte le pouls » du supplicié ne fait que prolonger son agonie. La torture est présentée

Oedipe à Colone, il renie ses fils: de quel père auraient-ils pu être engendré, sinon lui ? Et pourquoi accuse-t-il Polynice, qui n'a jamais régné, de l'avoir chassé d'un trône qu'il a lui-même abandonné pour fuir Thèbes ? Et Créon s'indigne du sort misérable qu'Oedipe a fait subir à Antigone, errant sur les chemins avec lui, sans patrie. Il avait essayé, lors de la fuite d'Oedipe, de la conserver avec lui et, lorsqu'il retrouve le roi meurtrier près de Colone, c'est pour lui enlever Antigone, "qui lui