Les Misérables Léviathan

convient de situer Hobbes en son temps, et de préciser qu’il est l’initiateur, en philo politique, de ce qu’on appelle les philosophies du contrat social. contexte historique : Guerre civile en Angleterre, Hobbes se réfugie en France et écrit son Léviathan en réponse à ce qui se passe ; pourquoi guerre civile ? Parce que la noblesse, poussée par Cromwell, se révolte contre l’arbitraire divin (d’abord Charles I, puis Charles II) le « contrat social » : Hobbes et donc l’un des premiers philosophes à

ont pensé le système international W en référence aux travaux de Thomas Hobbes. Dans Le Léviathan (1651) Hobbes oppose l’Etat de nature (état d’anarchie) à l’Etat crée par le Léviathan. Pour Hobbes, dans l’état de nature, les passions sont livrées à elles-mêmes et s’affrontent.→ état de guerre permanent. Il dit qu’il y a une solution pour sortir de cette situation, c’est la création d’un Etat nommé Léviathan → création d’une autorité forte. Il a beaucoup influencé ceux qui ont cherché a théoriser

drogues (Connaissances par les gouffres). À l’âge de 7 ans, il va vivre à Bruxelles puis à Anvers. Ensuite, il va vivre en France et se fait naturaliser français. Poète marquant, surréaliste. Il a beaucoup voyagé dans le réel, l’imaginaire, la drogue. Misérable miracle et Ecuador, ces récits étonnants et inhabituels sont inspirés de voyages réels. L’espace du dedans est une anthologie. Il a vécu de peintures, était assez mystique, ne supportait pas qu’on le photographie, qu’on publie ses œuvres en format

intérêt). Ce que M essaye d'enseigner aux princes, c'est une preuve de réalisme, c'est l'idée que ce qui importe avant tout c'est le résultat, que la fin justifie les moyens. On s'élève mieux par la ruse que par la force, d'une position inférieure ou misérable à une position élevée. En utilisant l'histoire de Rome, Machiavel souhaite montrer comment établir un véritable état sur un territoire donné. Il se considère un peu comme le Christophe Colomb politique. M n'est pas contre la religion en soi, mais

naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre aux vainqueurs (contrat par crainte unilatérale) ; dans le cas des républiques d’institution, il faut ériger un léviathan (contrat par crainte mutuelle) et tenir ses promesses. L’homme est un animal qui fait des promesses. Inscrit dans une temporalité faite de craintes et d’espoirs, de réflexion et de passion, l’homme peut s’engager à adopter dans l’avenir un comportement

pendule qui oscille entre la souffrance(quand le désir n'est pas satisfait, et que le manque se fait douloureusement sentir) et l'ennui (quand le désir est provisoirement satisfait). Exercice n°2 4. Le désir est-il par essence violent ? • Dans le Léviathan, Hobbes montre que le comportement humain est une perpétuelle marche en avant du désir. Sitôt satisfait, il se porte sur un autre objet, et ainsi de suite à l'infini ; mais comme les objets désirables ne sont pas en nombre illimité, mon désir se

Orietur (L’Eternité) : Du latin : se lèvera. Dans le présent contexte, « nul orietur » signifie ici : rien n'apparaîtra. Anachorètes (Mauvais sang) : Religieux qui vit dans la solitude, ermite. Homme qui vit à l'écart de la société. Léviathan (Le bateau ivre) : Dans la mythologie, monstre aquatique symbolisant le paganisme. Au sens figuré signifie une entité administrative ou politique exerçant un pouvoir centralisé, gigantesque, tentaculaire. Lunule (Le bateau ivre) : Tache blanche

Résumé - Les Misérables La rédaction de ce vaste roman publié en dix volumes en 1862, alors que Hugo est en exil à Guernesey, s’étale sur une longue période, avec des interruptions dues en grande partie aux événements politiques. L’actualité de l’époque a inspiré certains des motifs du roman : ainsi, en 1801, le paysan Pierre Maurin avait été condamné à cinq ans de bagne pour le vol d’un pain ; libéré, il avait été pris en charge par Mgr Miollis, évêque de Digne. Hugo tirera de cette histoire

une succession de masques. 1) Lorenzo cynique, lubrique (I, 1) : masque de Lorenzaccio, devant la société. I, 2 : « Lorenzaccio […] en vacance ! » (Page 19) -> Ici « un masque » dénonce Lorenzo II, 5 : Pierre Strozzi qualifiant Lorenzo : « ce misérable », « le faire sauter par les fenêtres », « une pareille lèpre » De plus, Lorenzo revendique lui-même ce masque -> III, 3 « Il est trop tard […] raison »  ou encore IV, 5 « Le Vice comme la robe de Déjanire » : le vice est comme un vêtement dont

 Les Misérables Tome 1 Un juste En 1815, M. Charles-François-Bienvenu Myriel était évêque de Digne. Il avait une sœur, Mlle Baptistine