Les Mythes Modernes

On dit que les religions d’aujourd’hui sont les mythes de demain et que donc les mythes d’aujourd’hui sont les religions d’hier. Ou est la réalité, quelle est la part de vérité, la part de souvenir ? Le mythe nous instruit non sur des vérités mais sur la structure de la pensée de l’homme à travers le temps. Les mythes contemporains sont des objets de croyance, qui modèlent notre comportement et nos actions, tout comme les mythes anciens modelaient les com portements passés. C'est la fonction du

Mythes et légendes sont de proches cousins ; c’est d’ailleurs pour cela qu’ils partagent des caractéristiques communes comme celle énoncées précédemment. Le mot mythe vient du grec « mythos » qui signifie littéralement « légende » à ceci près que le mythe, contrairement à la légende, est fondateur. C’est tout d’abord, il convient de le préciser, une histoire. Elle met en scène des personnages, souvent divins ou de parenté divine ; mais la principale caractéristique de cette histoire est qu’elle

tendance à considérer que nos sociétés modernes sont devenues « individualistes rationnelles », c'est-à-dire des sociétés où l’individu peut vivre et se représenter le monde sans référence à la communauté qui l’entoure : que ce soit du point de vue de la vie privée et des choix de mode de vie, de la vie spirituelle (la religion serait elle-même de plus en plus individualisée), ou du point de vue de la vie politique avec l’apparition d’un citoyenneté moderne individualiste. Si cette caractéristique

les mythes ont toujours existé et on en retrouve encore aujourd’hui (mythe moderne), par ailleurs ils sont reconnus pour vrais par les sociétés qui les relatent contrairement aux récits historiques il n’y a pourtant dedans rien de vraisemblable, c’est bien qu’ils semblent apporter quelque chose de plus à l’idéalisme scientifique. La question est de savoir si la vérité scientifique est toute la vérité, ou si quelque chose est dit par le mythe qui ne pourrait être dit autrement. Les mythes ne sont

------------------------------------------------- Constitution de l’organisation à partir de mythes rationalisés ------------------------------------------------- Synthèse et analyse critique de l’extrait ------------------------------------------------- Support : John W. Meyer and Brian Rowan (1977). "Institutionalized Organizations: Formal Structure as Myth and Ceremony." The American Journal of Sociology 83(2): 340-363 Ce texte est un article issu de “The American Journal of Sociology”

certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : la création du monde (cosmogonie) ; les phénomènes naturels ; le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. ; la genèse d'une société humaine et ses relations avec les autres sociétés. L'étude des mythes est appelée mythologie. Le terme mythe est souvent employé pour désigner une croyance manifestement

religieuse, bien des gens pensent que les mythes ont disparu à notre époque. Rien n’est plus faux ! Les mythes ont changé de forme, mais sont aussi présents qu’autrefois. Nous pouvons même dire que les mythes sont un besoin fondamental de l’être humain. Ils jouent de grands rôles dans notre vie sociale et dans notre psychisme individuel. En plus des mythes religieux et politiques, on compte de nombreux mythes véhiculés par les médias de communication modernes, dans la publicité, le cinéma, la musique

N'a t-il pas d'autres fonctions que de divertir le lecteur ? Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à imaginer des mythes ? * Nous verrons dans un premier temps, que le mythe est avant tout un récit fictif. Puis dans un second temps, qu'il est aussi un récit allégorique. Enfin, dans un troisième temps, nous nous demanderons pourquoi les hommes inventent-ils des mythes. I. Un récit fictif. * création puérile et aberrante de l'humanité primitive : dans le langage courant du XIXe : mythe

remarque une transformation et une transposition au monde moderne, puisqu’il y à une confrontation en parallèle avec les mythes anciens et les mythes moderne, comme on peu le voir dans Culture A à Z. Cela se caractérise par l’utilisation de personnages qui proviennent d’un mythe plutôt ancien comme Sophocle et d’un mythe plutôt moderne avec Anouilh. Dans le dessin de Sergueï, on remarque une confrontation des mythes ancien et moderne. Le mythe moderne ici est directement en lien avec la société qui représente

société des Pumé situé au Vénézuela. Sa recherche est centrée sur l’analyse des mythes. Ces mythes fondateurs qui rendent compte de la structure de la société. Sa problématique tourne autour de l’évolution des mythes au cours du temps. Sont-ils capable ou non de s’adapter aux changements sociétaux ? Est-ce que la transmission de ces mythes reste importante dans une société de plus en plus occidentalisé ? Les mythes que l’auteur à choisit de travailler explique les premiers contacts qu’on eut les