Les Mythes Modernes

à l'histoire, parcequ'il s'intéresse à reconnaître l'origine des choses, à répondre au besoin humain de chercher des réponses, d'expliquer le mystérieux. b)-Le mythe dans la philosophie: Du point de vue philosophique Mauss voit que les mythes sont des "récits ayants des fonctions sociales et culturelles précises notamment d'assurer la cohésion d'une collectivité, de lui fournir des modèles explicatifs et narratifs de structurer l'imaginaire collectif". Ce qui implique que le mythe a

un fond commun, appelé inconscient collectif. Celui-ci est structuré par des archétypes : ce sont des thèmes récurrents, de grandes figures symboliques (par exemple le dragon, le paradis perdu...) que l'on rencontre dans les rêves, mais aussi les mythes, les contes, et qui constituent en quelque sorte la matrice de l'imaginaire. Cette grammaire aura une profonde influence sur les autres penseurs de l'imaginaire, notamment Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Gilbert Durand (voir l'entretien page 28)

DISSERTATION Sujet : Réécrire une oeuvre connue en termes modernes est ce un simple plagiat ou est ce une manière de faire vivre les vieux chefs-dʼoeuvres? Introduction: Au Vème siècle avant Jésus Christ, Aristote se demandait ce quʼétait lʼorigine de lʼArt. Après réflexions, il avança lʼidée que lʼArt nʼest que lʼimitation de la Nature. Ici, les artistes, les peintres, les écrivains se posent la question suivante : la création est-elle possible? Pour tenter de répondre à cette question, certains

monde. Ces récits qui racontent l'origine de l'univers, la création de l'homme, son voyage dans l'au-delà après la mort, et d'autres motifs semblables, servent de référence et d'explication. Remplis de symboles expressifs et puissamment émotifs, les mythes traditionnels avaient presque toujours une signification religieuse ou spirituelle. On peut penser à la Genèse qui raconte la création du monde et la chute de l'homme hors du paradis terrestre. On peut évoquer le livre des morts égyptien, qui raconte

de soi au point de devenir un objet esthétique ? En guise de préambule, je replacerai mon propos dans une perspective sociologique et tenterai de montrer en quoi la notion de « mythologie individuelle » se construit historiquement dans la période moderne, à partir de l’avènement de la bourgeoisie comme classe dominante mais privée de mythe fondateur. Ensuite, je présenterai les symptômes de cette mythologisation de l’individu dans les années 70 à travers des exemples de pratiques esthétiques, combinant

Les mythes de l’entreprise Approche de l’organisation, imprégnée de référence mythique, comme ordre symbolique Mythe : récit sacré, production imaginaire ou symbolique qui se rapporte a un évènement ou un homme que l’on tend a sacraliser. Il reflète des structures invariantes et universelles de la personnalité et des sociétés humaines. Le mythe exprime des modèles de conduites ( ex : la légende de Francis Bouygues, parti de rien pour fonder son empire, offre un véritable modèle de conduite

- Premier rôle du mythe : Sans les mythes il n’y aurait presque pas de sens moral (avec les Dieux qui nous regardent, le fait d’aller en enfer si on est méchant par exemple etc..). Par exemple, il y a une loi, je n’ai ca attendre que personne ne me regarde pour l’enfreindre. Alors qu’avec une autre façon de penser (celle transmise par la croyance en ces différents mythes), les gens se disent ce n’est pas bien. Le mythe du héro nous donne envie de nous conduire bien pour lui ressembler… Ils

Baldini Moscadi, Les métamorphoses de la magicienne : la Médée de Valerius Flaccus, dans A. Moreau — J. C. Turpin (éd.), La magie. Actes du colloque international de Montpellier (25-27 mars, 1999). T. II : La magie dans l'antiquité grecque tardive. Les mythes, Montpellier, 2000, p. 277-288. J. Boulogne, Pour une approche systémique de la mythologie grecque. Le cas de Médée, dans J. Boulogne (éd.), Les systèmes mythologiques, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 1997. R. Buxton, Les yeux de Médée

Compte rendu : « Mythes et paradoxes de l’histoire économique » Paul Bairoch Paul Bairoch (1930-1999) est l’un des grands historiens économistes d’origine belge de l’après-guerre. Après une formation universitaire initiale à Paris, il obtient son doctorat à l’Université libre de Bruxelles en 1963. Il fût conseiller économique au GATT à Genève. Il enseigne en tant que professeur d’histoire économique à l’Université de Genève jusqu’en 1995. Ses œuvres ont tenté de remettre en cause des idées

Dissertation ­ Réécrire, est­ce imiter ou innover ?  Dissertation 1re L sur les réécritures ­ Il y a une étonnante mesquinerie à rapetisser ainsi...  Dissertation : intérêt et risques de la réécriture des mythes  Dissertation : la réécriture exclut­elle l'originalité ?  Dissertation concernant la réécriture des mythes  Dissertation sur les raisons de la reprise des thèmes antiques par les dramaturges du XXe siècle  DM ­ Objets d'étude : les réécritures ; le théâtre, texte et représentation  En littérature,