Les Objets Ont Ils Une Ame

sensible n’est pas un obstacle et il n y a pas de dualisme corps et âme. L âme est corporelle car elle est composée d’atomes et elle est donc sujette à la dissolution, elle n'est pas immortelle. La mort n’est qu'un simple épisode physique qui doit nous laisser indifférent le tant que nous sommes vivant et qui nous nous concernent plus quand nous sommes morts. Il n y a pas d’ expérience delà mort et donc ce qui s y rattachés est sans objet et il veut qu on est une attitude ration elle a l égard de la mo’t

de soi chez Platon 1.2 La connaissance de soi dans l'Alcibiade 1.3 Le cadre dramatique de l'Alcibiade 1.4 Le caractère apologétique de l'Alcibiade 1.5 Conclusion CHAPITRE 2 - L'IDENTIFICATION DU SOI 18 27 30 33 33 2.1 Le soi comme âme (124b-132c) 2.2 Le prédicat d'hégémonie de l'âme sur le corps 2.3 Échec et limites du prédicat d'hégémonie 2.4 Les gains philosophiques acquis par l'utilisation du prédicat d'hégémonie de l'âme 2.5 Conclusion CHAPITRE 3 : LE SOI-MÊME LUI-MÊl\!IE

La méditation se distingue donc de la simple recherche scientifique, et peut-être rapprochée de l'exercice spirituel. La méditation est donc un exercice qui s'impose par la nature même de la recherche menée par Descartes : nous n'étudions pas des objets, des choses concrètes, comme en science, mais le problème de l'être. Le mot « méditation » appartient au vocabulaire religieux, il s'agit d'une ascèse, de détacher son esprit du corps et des sens pour se tourner tout entier vers Dieu. Nous noterons

Selon Plotin, le monde intelligible est formé de trois hypostases ou substances, l'Un, l'Intelligence et l'Âme : L'Un : C’est la réalité suprême, le Dieu de Plotin. Ce n'est pas la connaissance puisque celle-ci suppose un sujet connaissant et un objet connu et donc deux termes, mais ce n'est pas non plus l'Être mais la source de l'Être. Plotin l'appelle aussi le Bien ou le Premier. On ne peut rien dire de l'Un (sinon qu'il est Un), tout au plus peut-on dire ce qu'il n'est pas (d'où le terme de théologie

catégorie des croyances manifestées par certains primitifs conduits à distinguer diverses sortes d’âmes : une âme-vie qui abandonne le corps pendant le sommeil, erre et rencontre alors d’autres âmes ; qui cherche après la mort un autre corps et peut y engendrer des maladies ; une âme-ombre, qui suit le corps à l’état de veille ; une âme-reflet-du-corps, qui apparaît dans les eaux ou dans les objets brillants. Encore faudrait-il tenir compte d’une autre sorte d’âme, que l’individu a en commun avec un animal

CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE ES / S   Objet d'étude : La poésie. ÉCRITURE I. Vous répondrez d'abord à la question suivante : (4 points) En confrontant les trois textes du corpus (textes A, B, C), vous direz quelles sont les deux conceptions de la poésie qui s'opposent. Il. Vous traiterez ensuite un de ces trois sujets : (16 points) Commentaire : Vous ferez un commentaire du poème de Victor Hugo (texte A). Dissertation : « La poésie [...] n'a pas d'autre but qu' Elle-même », écrit Baudelaire (texte C)

saints concerts. Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N’éprouve devant eux ni charme ni transports ; Je contemple la terre ainsi qu’une âme errante : Le soleil des vivants n’échauffe plus les morts. De colline en colline en vain portant ma vue, Du sud à l’aquilon, de l’aurore au couchant, Je parcours tous les points de l’immense étendue, Et je dis : Nulle part le bonheur ne m’attend. Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumières, Vains objets dont pour moi le charme est envolé ? Fleuves

Objet d'étude : La poésie. Textes : Texte A - Victor Hugo : « Fonction du poète », Les Rayons et les Ombres (1840) Texte B - Théophile Gautier : « Le poète et la foule » in España (1845) Texte C - Charles Baudelaire : « Théophile Gautier », L'Art romantique (1857) Annexe - Paul Eluard : L'Évidence poétique (1939). Texte A - Victor Hugo : « Fonction du poète », Les Rayons et les Ombres (1840) Dieu le veut, dans les temps contraires, Chacun travaille et chacun sert

genres/espèces. Carl Von Linné (1769-1832) : grand classificateur Cuvier (1769-1832) : loi de corrélation des formes (les espèces ne sont pas fixes) Darwin (1809-1882) : évolution Lamarck (1744-1829) : transformisme Selon Aristote le vitalisme : âme est le principe vital de la matière (pneuma, psyche); l'âme est quelque chose de physique et indissociable, le cœur un élément central. Les 4 causes : cause efficiente (actionnaire), cause formelle (idée, forme), cause matérielle (matériau), cause

vallée du St-Laurent) (G-L & QC) Preuves : - Plusieurs objets retrouvés dans des régions où il n’y a pas la matière 1ère de l’objet. Système d’échange : Troc (échange en nature, sans argent) Tous les peuples visent l’autosuffisance mais ils ne refusent pas d’améliorer leur sort en faisant du troc. Cette réalité met en relation les peuples nomades/sédentaires. Le milieu de vie géographique détermine la production donc les objets d’échange. o Les Algonquiens – nomades – Bouclier-Canadien