Les Passions de l'âme

LE SOMMAIRE : I) L’introduction - Qui était Platon ? II) La philosophie de Platon a) La politique b) Problème de la connaissance sensible c) Théorie des idées d) Structure de l’âme e) L’amour selon Aristophane f) Le dualisme esprit- corps de Platon g) L’amour selon Platon h) Le corps prison de Platon i) La métempsycose j) Les deux mondes de Platon I) INTRODUCTION Qui était Platon ? Platon, famille d’aristocrate est né à Athènes dans

sublime-t-il l’amour par la mort ? Âpres avoir montré que l'amour est idéalisé, nous verrons que ce poème cherche à dépeindre l’image d’une passion spirituelle avant de terminer en remarquant que le sentiment amoureux outrepasse les limites de la mortalité et attend par ce biais l'idéal recherché par Baudelaire. I. Idéalisation de l’amour. a- Le Mythe de l’âme sœur. - Le couple présenté est idéal, parfait : le pronom « nous » ou les possessifs de 1ere personne du pluriel structure le poème. - L’être

degré du désir, qui approche le plus de cet état où se trouve l'âme à l'égard d'une chose qui lui est tout à ait indifférente, lorsque le déplaisir que cause l'absence d'une chose est si peu considérable qu'il ne porte qu'à de faibles souhaits sans engager de se ' servir des moyens de l'obtenir. Le désir est encore éteint ou ralenti par l'opinion où l'on est que le bien souhaité ne peut être obtenu à proportion que l'inquiétude de l'âme est guérie ou diminuée par cette considération. Au reste j'ai

sorti pour prendre l’air ; mais déjà, ou je me trompe fort, il savait par cœur l’ouvrage entier, à moins qu’il ne fût d’une longueur démesurée, et il ne sortait de la ville que pour y rêver tout à son aise. Il rencontre un malheureux tourmenté de la passion des beaux discours, et d’abord il s’applaudit d’avoir à qui faire partager son enthousiasme ; il l’entraîne avec lui ; cependant, quand on le presse de commencer, il se donne les airs de faire le difficile ; si on ne l’en priait pas, il parlerait

circonstances ?) Peut-être que le sens de l’existence doit être compris comme la perspective d’une libération progressive par rapport à certains déterminismes qui pèsent à l’origine sur l’individu : les conditions sociales, l’éducation, les désirs et passions, l’inconscient… Face à la question de l’existence de la liberté deux thèses philosophiques s’affrontent : - la conception du libre arbitre (Descartes): l’homme serait doué d’une volonté absolue lui permettant d’agir comme bon lui semble

Chateaubriand éprouve lui-même le « vague des passions », où l'on est désabusé de tout sans avoir usé de rien si bien que l'"on habite un monde vide avec un cœur plein", commun aux intellectuels de sa génération et qui préfigure le mal-être de la jeunesse romantique, avivée, qui plus est, par le "mal du siècle". Chateaubriand, Constant, Senancour sont de ces auteurs pré-romantiques qui donnèrent naissance à de jeunes héros dévorés par le vague des passions, un ennui et un dégoût maladifs de la vie à

l’Antiquité l’effet dévastateur de la passion de vengeance. La première tragédie de Corneille, créée en 1635 est encore fortement marquée par le goût baroque de l’excès. Par ailleurs, et cela n’est pas pour surprendre, le jeune auteur, bon latiniste, se tourne vers la mythologie, empruntée aux Anciens, non sans se mettre à l’école de ses prédécesseurs modernes. Toute la tragédie est centrée sur la vengeance, l’influence grandissante de cette terrible passion dans l’âme de Médée, ses effets dévastateurs

: « Tu peux devenir vieille, folle ou malade, tu seras toujours Clara ». 2. Liberté : -Virgile veut lâcher l’école où tout est si enfantin et vivre comme un homme, avoir des femmes, de la gloire et de l’argent. 3. Passion : -Toutes ces nuits passées avec sa douce Clara. -La passion qu’il ressent juste en pensant à elle, en la regardant, en la touchant, en lui faisant l’amour et en l’embrassant est incomparable, selon lui, a une vraie histoire d’amour.

de la fidélité est peu commune. Dans l’extrait de la scène 2 de l’acte 1, on montre que la fidélité pour Don Juan est l’emprisonnement de l’âme et qui est aussi perçus comme un acte contre la nature de l’homme. Autrement dit, le libertinage amoureux est l’art de vivre de l’être humain. Dans cet extrait, on montre que la fidélité constitue un fardeau pour l’âme. Elle est pour le personnage un des plus grands maux, la mort de son esprit. L’antithèse «être mort dès sa jeunesse» montre que la fidélité

Sénèque, pour guérir du mal d’aimer nous devons tout simplement éviter d’aimer en s’éloignant de l’objet de la tentation. Aussi, il pense que la beauté réside dans le corps et non dans l’esprit. D’après le philosophe Épictète, l’amour est un trouble de l’âme qui nous empêche d’agir de manière raisonnable et est donc à éviter impérativement. Plutarque lui pense que l’amour discipline l’indiscipliné, ordonne la vie de l’homme. De son coté, le philosophe Aristote pense que seul un individu possédant une bonne